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| 2022/03/29 02:29:04瀏覽303｜回應0｜推薦1 | |
 「普賢菩薩」是華嚴三聖之一，是有名的大願王。
「普賢菩薩」是大乘佛教行願的象徵，也是菩薩道的典範，歷來佛弟子也以普賢十大願為修行的目標。
普賢，又譯「遍吉」，
梵名叫「三曼多跋陀羅」。
普 -- 化無不周；
賢 -- 鄰極亞聖。
菩薩悲願，廣度眾生，所以說「化無不周」；普賢菩薩的道行，已非常接近佛，所以說「鄰極亞聖」。
《大日經疏》云：
「普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起願行，遍一切處，純一妙善，備具眾德。」
一般文殊、普賢常是並稱的，
文殊騎金毛獅子，普賢乘六牙白象；
文殊表示智、慧、證三德，而普賢則顯示理、定、行三德，合為解行並重。
《華嚴經》「入法界品」提到，善財童子受文殊菩薩智慧啟發，參訪五十三位善知識而悟道，第五十三位就是「普賢菩薩」，可見聽經聞法之後，必須要有「起而行」的執行力，才能圓滿生命。
普賢菩薩在因地修行時，發下十大願行，做為修行法門，期能圓滿佛果，普賢十大願可作為現代人修行的方法。內容如下：
1. 禮敬諸佛：是人格的尊重。一切眾生皆有佛性，禮敬諸佛，就是尊重一切眾生的人格，如常不輕菩薩云：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」
2. 稱讚如來：是語言的布施。布施財物、公理、正義、佛法，都有難度，唯有語言的布施，容易做到。佛陀在因地修行時，就是修習讚歎法門，所以比彌勒菩薩提早成佛。可見說好話，布施善言的重要。
3. 廣修供養：是結緣的實踐。就是居住在極樂國土的大眾，也要每天晨起「各以衣盛眾妙華，供養他方十萬億佛」，可見供養結緣在修學佛法過程中的重要性。
4. 四者、懺悔業障：是生活的反省。眾生在日常生活裏，身、口、意三業經常造下難以彌補的過失，如佛世時，造下五逆重罪的提婆達多，最後也經由懺悔而得救。所以，生活中的反省懺悔非常重要。
5. 隨喜功德：是心意的淨化。學佛要修學播種，以期將來的福田有所收成，但是聚集功德一定要有歡喜清淨的發心，就是一點心意，也可以隨手、隨口、隨心功德。
6. 請轉法輪：是真理的傳播。佛法是救世的舟航，因此，必須常轉法輪，利益眾生。當初佛陀接受須達長者的邀請，到舍衛城說法，所以佛法才能弘揚五印度。
7. 請佛住世：是聖賢的禮遇。當初佛陀證悟的時候，因自覺所證悟的緣起真理，世人必不能信解，而欲進入涅槃。後因梵天王之勸請，佛陀悲愍眾生，開始說法，示教利喜，眾生才得見真理之光。
8. 常隨佛學：是智者的追隨。所謂「近朱者赤，近墨者黑」。十大弟子以及1,250位大比丘，都是佛陀的常隨眾，由於經常跟隨佛陀左右，所以速證聖果。
9. 恒順眾生：是民意的重視。佛陀行事非常民主，普賢菩薩、須達拏太子能領會佛意，重視大眾的意見，不逆人意，皆是恒順眾生的精神表現。
10. 普皆回向：是法界的融和。法界要達到融和的境界，必須要「回自向他」、「回事向理」、「回因向果」，轉垢穢為清淨，轉惡世為善法，轉邪見為正道，轉生滅為寂滅。能到達法界融和的世界，普賢菩薩的大願也就圓滿了。
 《
 #普賢頌 》峨眉銀色世界中，長子遍吉承佛統；
大行大願普賢王，行願無盡超虛空。
法華行者常護佑，六牙象王現虛空；
十大行願歸極樂，禮敬佛始迴向終。
縱使親離諸根散，十大願王不離中；
頂禮大士我皈依，無窮願行我亦同。
【普賢菩薩十大行願】
一、禮敬諸佛 二、稱讚如來
三、廣修供養 四、懺悔業障
五、隨喜功德 六、請轉法輪
七、請佛住世 八、常隨佛學
九、恆順眾生 十、普皆迴向
一心頂禮南無
峨眉山銀色界大行普賢菩薩摩訶薩
普賢十大願王，有一個隨喜功德，隨喜別人的功德，我們自己就能得到相應的功德，這個真的很難理解，說難其實不難理解，為什麼我們隨喜別人，我們就能得到，原因很簡單。
此時你的腦子裡面一定盤旋著一個想法，只要隨喜就能得到，是不是太簡單了點？就是因為太簡單了，所以很少有人相信，因為我們現在社會上的人總是認為「成功」就是要費勁苦心，其實不然，所有成功的事情都是從簡單開始的。
成功來源於，不斷的堅持。堅持，說的簡單，就是這麼一件簡單的事，有幾個人能真正做的到的。。有多少人在堅持的時候，發現堅持其實並不容易。
隨喜也是一樣，表面上理解很簡單，認為隨喜就是隨便的歡喜別人一樣，那不叫隨喜。真正的隨喜是什麼呢？就是我們看到別人有好事，就好像自己有好事一樣，這個可能不夠明白清楚。舉例說，如果您是有小孩的，別人的小孩子，比你家小孩子考的好，你由衷的替別人開心高興，不是面上口上敷衍，心裡也要舒服。那才叫真正的隨喜，從心底裡感覺就像自己的孩子成績好一樣。
您一定在想，看來隨喜真的不是說的那麼簡單，真的很難做，還是不學了吧。
其實覺得很難，那是因為你沒有真的相信佛說的，隨喜的功德有那麼大，所以，自然不能遇到事情就隨喜，就像堅持一樣，最後放棄了，你從來就不相信，簡單的每天跑一公里就能減肥。或許這樣說，你信的不夠深。這就是80%的人為什麼不能減肥成功的原因，我看到最好的例子就是，我身邊有個朋友每天堅持做10個仰臥起座，現在身材非常好。堅持了3年，這樣看似簡單，但又實際上不簡單的事情。
好了，您肯定又想，那麼我怎麼才能真正的隨喜呢？
我們看什麼才是真正的隨喜，比如說，我們看到身邊人，自己不如他，那我們那種沒有一點妒忌的隨喜，才叫真的隨喜，因為妒忌最容易來源於，對身邊的人。好像身邊的某個親戚，本來沒有你有錢，現在比你有錢，你肯定妒忌的咬牙切齒。如果你能隨喜，你想，他肯定是積累了什麼大的福報，大的佈施，才會得到這樣的果報。因為，凡是都有因果。
這樣你可以讓你的妒忌心沒那麼重。但是完全徹底沒有一點妒忌的歡喜，隨喜，還是很難的對吧！
其實並不難，因為你沒有想通。
因為一切法從心想生，就是我們宇宙的所有的物質包括身體都是從心想生，內心邪惡，相貌就不好看，兇惡，就是這個道理，相由心生，心就是念頭。
所以我們知道了，法從心生的道理，那麼我們就很容易理解了，為什麼隨喜就能得到和別人一樣的功德，就像上面說的，親戚比你有錢了，你隨喜他有錢的那個佈施因，如果你能不但隨喜，而且還自己也跟著做了，那就更好了
因為我們在隨喜的時候，心裡是這樣想的他肯定是積累了大的福報大的佈施，所以他能這樣。我為隨喜他的積累福報的這個因。要是我能這樣就好了，就是一個念頭，善的念頭，念頭一發出來，法（福報）就生了，也許立刻得到，也許過一段時間。
所以，別人得到好的妻子的時候，我們妒忌，果報就是我們得不到好的妻子，因為我們的念頭是，他怎麼能得到好的妻子呢，這個念頭一生，馬上法（自己的婚姻）就朝這個方向發展
如果隨喜，說這個人真有福報，像他學習。羡慕，念頭是，他有福報，我要是有就好了，你看，這個念頭造的法就是我以後就會得到。
所以，不要妒忌，要隨喜，做個會隨喜的人。就是這麼簡單，因為一切法從心想生，這個根源。就是一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通，看過了凡四訓的都知道了凡先生是求到的，是改掉自己的妒忌的毛病的。
有理有據，隨喜是占大便宜的，不是迷信，別不相信。記得一切法從心想生。用隨喜對質妒忌吧！你越妒忌什麼，你就越得不到。
隨喜是最好的、最快的積累徳的方法。
還有一件事很重要，我們學佛的人，要明白道理。學佛，就是學習佛的做法。讀經不是讀給佛菩薩聽得。福菩薩希望我們讀經，讓自己明白道理。最終的目的是讓我們去行，做到，才是修行。如果心裡還是裝著貪嗔癡，這樣就不會有進步，就迷了，就學成了佛呆子，還是跟父母發脾氣，妒忌別人。
所以，我們知道很多事情，知道，不能發脾氣。很多道理都懂，但是就是做不到，為什麼，因為自己從來就沒有開始做過，自然就得不到感應。不是佛菩薩不給你，而是你沒有做。多少人吃這個虧，所以，當下從隨喜開始做吧。不要再等明天了，當下隨喜，當下就是修行。
【
─ #普賢行願品 ─】白象形象為粗鼻垂地，具有六根象牙，四足健碩，腳踏三尺蓮座。
自古以來白象即為珍稀之生物，力大無窮，卻又性情溫順，能夠堅忍負重，正象徵普賢菩薩擔負普渡眾生的責任。
白象的六牙，代表著 #六度波羅蜜：
「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、波若」
《＃認識普賢菩薩》
【
─ #普賢行願品 ─ 】 古德云：
大乘佛法的目標是成就佛果，這必須依賴六度萬行所累積的福、智資糧。所以修行者必須具備廣大圓滿行、願，否則難以在長時間裡集聚功德。
有關行、願最完整的說法是在《普賢菩薩行願品》裡，普賢菩薩為善財稱歎如來勝功德後，說了十大行願：
「善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！若欲成就此功德門，#應修十種廣大行願。
何等為十？
一者，禮敬諸佛；二者，稱讚如來；
三者，廣修供養；四者，懺悔業障；
五者，隨喜功德；六者，請轉法輪；
七者，請佛住世；八者，常隨佛學；
九者，恆順眾生；十者，普皆迴向」。
「普賢行願」包含六度的修行，可以累積福德資糧，可以增長智慧及慈悲，開發你的菩提心，培養禪定，修行永無疲厭。因此，要成佛就得修普賢行、發普賢願：
虛空邊際無盡故，所有眾生亦無盡；
一切眾生無盡故，業與煩惱亦無盡 ，
業與煩惱無盡故，我此行願亦無盡 。
讓我們一同向普賢菩薩學習，不要什麼事都只想到自己，將念念擴及盡虛空、遍法界的一切苦難眾生！
 【 #南無大行普賢菩薩 】恭 迎
   聖 誕普賢菩薩，梵名Samantabhadra，或Vishvabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。我國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。
#是具足無量行願、普現於一切佛剎的大乘聖者，#與文殊菩薩同為釋迦牟尼佛之脅士，即文殊駕獅子侍如來之左側，#普賢乘白象侍右側。
#文殊、#普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導攝益。#以此菩薩之身相及功德遍一切處，#純一妙善，#故稱普賢。
普賢菩薩在因地修行時，#發下十大願行，做為修行法門，期能圓滿佛果，吾輩學人可傚法「#普賢十大願」作為修行目標。內容如下：
1 #禮敬諸佛
是人格的尊重。一切眾生皆有佛性，禮敬諸佛，就是尊重一切眾生的人格，如常不輕菩薩云：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」此即是人格的尊重。
2 #稱讚如來
是語言的布施。布施財物、公理、正義、佛法，都有難度，唯有語言的布施，容易做到。佛陀在因地修行時，就是修習讚歎法門，所以比彌勒菩薩提早成佛。可見讚歎他人，布施善言的重要。
3 #廣修供養
是結緣的實踐。在修學佛法中，供養父母、師長、三寶，有二種供養、三種供養、四種供養、十種供養，無論任何一種供養，都是最好結緣溝通的管道。就是居住在極樂國土的大眾，也要每天晨起「各以衣盛眾妙華，供養他方十萬億佛」，可見供養結緣在修學佛法過程中的重要性。
4 #懺悔業障
是生活的反省。眾生在日常生活裡，身、口、意三業經常造下難以彌補的過失，因此，需藉著「作法懺」、「取相懺」、「無生懺」來清淨身心。如佛世時，造下五逆重罪的提婆達多，最後也經由懺悔而得救。所以，生活中的反省懺悔非常重要。
5 #隨喜功德
是心意的淨化。信者學佛要修學播種，以期將來的福田有所收成，但是聚集功德一定要有歡喜清淨的發心，就是一點心意，也可以隨手功德、隨口功德、隨心功德。例如毘舍佉因聞法心生歡喜，隨喜布施一件珍珠衫，而成就了精舍得建造。可見心意淨化之隨喜功德的成果。
6 #請轉法輪
是真理的傳播。佛法是救世的舟航，因此，必須常轉法輪，利益眾生。當初佛陀接受須達長者的邀請，到舍衛城說法，所以佛法才能弘揚五印度。
7 #請佛住世
是聖賢的禮遇。請佛住世對人間非常重要，當初佛陀證悟的時候，因自覺所證悟的緣起真理，世人必不能信解，而欲進入涅槃。後因梵天王之勸請，佛陀悲愍眾生，開始說法，示教利喜，眾生才得見真理之光。
8 #常隨佛學
是智者的追隨。所謂「近朱者赤，近墨者黑」。十大弟子以及一千二百五十位大比丘，都是佛陀的常隨眾，由於經常跟隨佛陀左右，所以速證聖果。可見追隨智者，常隨佛學的重要。
9 #恆順眾生
是民意的重視。佛陀行事非常民主，普賢菩薩、須達拏太子能領會佛意，重視大眾的意見，不逆人意，皆是恆順眾生的精神表現。
10 #普皆迴向
是法界的融和。法界要達到融和的境界，必須要「回自向他」、「回事向理」、「回因向果」，轉垢穢為清淨，轉惡世為善法，轉邪見為正道，轉生滅為寂滅。能到達法界融和的世界，普賢菩薩的大願也就圓滿了。
#普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵，#是實踐菩薩道的行為典範，以普賢的行願加上文殊的智慧，就是把行願和理論結合在一起，如此則能究竟圓滿大乘佛。
【菩薩與羅漢的故事 】
《#德行圓滿普賢菩薩》
普賢菩薩的梵文名稱是「三曼多跋陀羅」。他掌管一切諸佛的理德、行德，代表「德」與「行」。據說他有延命之德，發過十種廣大心願，決心要為佛教做弘法工作。
普賢菩薩的尊號是「大行普賢」。白象是功德圓滿的象徵，所以普賢菩薩的聖像大都是頭戴五佛冠，左手叉腰或執鈴，右手執金剛杵，騎著六牙白象，這頭白象是大聖天王的神體。
另外普賢菩薩的形象，在密教胎藏界是兩手合掌，或左手執青蓮，右手伸掌；而在金剛界則為右手執青蓮，左手握拳。普賢在金剛界又稱作「金剛薩埵」，即金剛手菩薩，是佛陀的護法神，也是各種金剛的首領。
普賢菩薩，是華嚴會上的上首菩薩，是菩薩最高行門的代表。經中說菩薩的身相及功德遍一切處，而且純一妙善，所以稱作普賢。
在《華嚴經．入法界品》中，善財童子參訪的第五十三位善知識，就是普賢菩薩。菩賢菩薩為善財童子說十種廣大的行願，善財童子因此而圓滿成佛，所以稱為大行普賢菩薩。
十大行願是普遍面廣大的修學原則，是佛法中一切行門的高度概括，是一切菩薩成佛的必修課程。一切眾生依此行願而圓成佛道，一切諸佛依此行願而教化眾生，因此在因地的菩薩稱為位前普賢，位後普賢是倒駕慈航諸佛的稱呼。由此可知，普賢菩薩是代表普遍而廣大的修行方法，人人依之而行都是普賢菩薩，因此不能執定他只是一尊菩薩而已！
中國的信眾根據《華嚴經，菩薩住處品》中所說：西南有山名曰光明，普賢菩薩游處其中，便認定座落在中國西南四川省境內的峨嵋山是普賢菩薩的道場。我們常見的普賢菩薩像，大多是頭戴寶冠，身披彩衣，手持蓮花，華上置經，面如滿月，乘坐六牙白象的天人像。象的特徵是力大而穩重，所以常用來形容菩薩的修行勇猛而穩健，不急不躁，徐徐疾進。象是白色，表心地清淨；表菩薩以六度含攝萬行，牙尖破障，不畏一切障。菩賢菩薩和文殊菩薩，同為華藏世界的上首菩薩，與毗盧遮那佛，同稱為華嚴三聖。
綜觀上述，我們可以了解觀世音菩薩的仁慈博愛、關懷一切，地藏菩薩的孝養父母、奉事師長，文殊菩薩的甚深般若、廣大智慧，要得到普賢菩薩的大願大行，踏踏實實的做到，才算是真實的孝慈與智慧。所以四大菩薩代表著中國佛教的特質，也是佛弟子學習的典範。
普賢菩薩讚嘆如來的殊勝功德，如來的功德，就算十方一切諸佛在無數劫中相續演說，也無法說盡。
若要成就此功德門，實應修十種廣大行願：
一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。
三者、廣修供養。四者、懺悔業障。
五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。
七者、請佛住世。八者、常隨佛學。
九者、恆順眾生。十者、普皆迴向。
華嚴經普賢行願品云：
受持讀誦普賢十大願王，是人臨命終時，最後剎那，一切諸根，悉皆散壞，一切親屬，悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界，到已，即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍繞，其人自見生蓮華中，蒙佛授記。
#值此殊勝日請大家持清凈、發廣大心，依身、語、意三門廣行善業、戒殺、吃素、護生、放生、供燈、持咒、念佛、誦經、煙供、施食、施藥 ...集資淨障，恆時吉祥！
 迴向 世界無有災難、刀兵止息、離諸疾疫，眾生無病離苦、消災增福、早證菩提。並迴向給虛空法界一切眾生。
願眾生能遠離一切天災人禍！願世界和平安寧！ 願一切眾生離苦得樂。
南無大行普賢菩薩摩訶薩
南無大行普賢菩薩摩訶薩
南無大行普賢菩薩摩訶薩
 恭迎 ＃普賢菩薩聖誕 往生極樂世界最終是為了利益眾生
我既往生彼國已，現前成就此大願
一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界
---《普賢行願品》---
願我往生極樂世界以後，現前成就一切普賢大願，令一切普賢大願都恢復圓滿，之後利益一切眾生，這是《普賢行願品》中的一個願文。
《極樂願文》中也講到，極樂世界的菩薩每天前往楊柳宮，普陀山，鄔金剎土等淨土，在諸佛菩薩面前聽受大乘妙法，之後以各種方式利益眾生。
大乘佛法的核心是利益眾生 ，只有發心為利益一切眾生成佛，這種力量才不可思議。
 南無大行普賢菩薩摩訶薩 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
