如是我聞。　一時。 佛住王舍城迦蘭陀竹園。　爾時。世尊告諸比丘。愚癡無聞凡夫生苦樂受．不苦不樂受。多聞聖弟子亦生苦樂受．不苦不樂受。諸比丘。凡夫．聖人有何差別。　諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯願廣說。諸比丘聞已。當受奉行。　
佛告諸比丘。 愚癡無聞凡夫身觸生諸受。苦痛逼迫。乃至奪命。憂愁啼哭。 稱怨號呼。佛告諸比丘。諦聽。善思。當為汝說。諸比丘。愚癡無聞凡夫身觸生諸受。增諸苦痛。乃至奪命。愁憂稱怨。啼哭號呼。心生狂亂。當於爾時。增長二受。若身受．若心受。譬如士夫身被雙毒箭。極生苦痛。愚癡無聞凡夫亦復如是。增長二受。身受．心受。極生苦痛。所以者何。以彼愚癡無聞凡夫不了知故。於諸五欲生樂受觸。受五欲樂。受五欲樂故。為貪使所使。苦受觸故。則生瞋恚。生瞋恚故。為恚使所使。於此二受。若集．若滅．若味．若患．若離不如實知。不如實知故。生不苦不樂受。為癡使所使。為樂受所繫終不離。苦受所繫終不離。不苦不樂受所繫終不離。云何繫。謂為貪．恚．癡所繫。為生．老．病．死．憂．悲．惱．苦所繫。

多聞聖弟子身觸生苦受。大苦逼迫。乃至奪命。不起憂悲稱怨．啼哭號呼．心亂發狂。當於爾時。唯生一受。所謂身受。不生心受。　譬如士夫被一毒箭。不被第二毒箭。當於爾時。唯生一受。所謂身受。不生心受。

為樂受觸。不染欲樂。不染欲樂故。於彼樂受。貪使不使。

於苦觸受不生瞋恚。不生瞋恚故。恚使不使。

於彼二使。集．滅．味．患．離如實知。如實知故。不苦不樂受癡使不使。於彼樂受解脫不繫。苦受．不苦不樂受解脫不繫。於何不繫。謂貪．恚．癡不繫。生．老．病．死．憂．悲．惱．苦不繫。　

爾時。世尊即說偈言。 　

多聞於苦樂　非不受覺知 　彼於凡夫人　其實大有聞 　

樂受不放逸　苦觸不增憂 　苦樂二俱捨　不順亦不違 　

比丘勤方便　正智不傾動 　於此一切受　黠慧能了知 　

了知諸受故　現法盡諸漏 　身死不墮數　永處般涅槃

 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。