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2013/08/08 14:55:00瀏覽137|回應0|推薦3 | |
( 佛家 ) ‘六根清淨’這個名詞, 在一般不知佛法的人看來,是非常浮淺的,甚至非常好笑的, 他們以為凡是出了家的僧尼,一定就是六根清淨的人, 如果稍微沾染了一點男女錢財的習氣,一些專門喜歡揚惡隱善的新聞記者, 便會在報紙上大做他們‘六根不淨’的渲染文章! 至於什麼叫做六根,什麼又叫做六根清淨?他們是不想知道的。 其實,六根清淨四個字中,大有道理。 六根,是指生理學的全部範圍。 佛教看宇宙人生,既不是唯物論者,也不是唯心論者,更不是唯神論者, 乃是主張因緣和合的緣生論者。 所以,佛教看一個人的構成,是從心理、生理、物理的三方面來分析的。 上面所說的六根是屬於生理學,加上六塵的物理學及六識的心理學,便是一個人的總和, 六根、六塵、六識的形成,稱為十八界, 十八界的三大類,構成鼎足之勢,相互為用,缺了一類,其他的二類也就不能存在。 因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用, 六塵與六根要靠六識的判別才有價值, 六根與六識要有六塵的反映才有功效。 如果要作一個比喻, 那麼,六根是鏡子,六塵是被鏡子所照的影像,六識是判別鏡中所照影像的人。 什麼是六根六塵和六識呢? 說起來,很簡單,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意, 從心理與物理的媒介功能上說,稱為六根,也就是生理學上的神經官能。 眼有視神經,耳有聽神經,鼻有嗅神經,舌有味神經,身有感觸神經,意有腦神經, 這些都是心與物的媒介的根本,所以稱為六根。 從六根所接觸的物件上說,稱為六塵,也就是物理學上的各類物質。 眼根所見的顏色和形色,耳根所聽的聲音,鼻根所嗅的香臭,舌根所嚐的味道, 身根所觸的粗細冷熱與濕滑等,意根思想的稱為‘法’~ 指的極微極遠的無從捉摸的東西,這些就被稱為六塵。 從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說,稱為六識。 如果沒有六識而僅有六根與六塵,那就不是活人而是死屍, 所以,六識是六根的操縱者,六根是六識用來接觸六塵的工具。 那麼,為什麼要稱為六根清淨呢? 因為六根是六識的工具, 作善作惡,固然是出於六識的主張,造成善惡行為的事實,卻是在於六根的作用。 人之流轉於生死輪迴的苦海之中,就是由於六根不曾清淨, 自從無始以來的一切罪業,均由六根所造, 比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境; 有貪,也必有嗔,貪與嗔,是由無明~煩惱而來, 合起來,就是‘貪、嗔、癡’的三毒交加,惡多善少,永無出離生死苦海的日子了。 修持解脫道的工夫,不外戒、定、慧的三學, 但是,慧的主要根源是戒與定, 所以修持的入門工夫,應從身心的兩方面著手,一是修身,一是修心。 把不好的念頭修理掉,稱為修心,修心的主要工夫是禪定; 把不好的行為修理掉,稱為修身,所以修身也可稱為修行, 修身的主要工夫是持戒,持戒的目的是在守護根門~ 守衛保護住六根的大門, 不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田,以致種下生死流轉的禍苗。 因為,一個凡夫,除了進入禪定的境界而外, 就不能沒有妄想,妄想是促成六根造業的導火線, 佛教的戒律,就是妄想與六根之間的保險絲或滅火器, 在戒律的防衛之下,六根才能漸漸地清淨, 一旦到了六根清淨的程度,超凡入聖的境界,也就快要接近了。 所以,一般的凡夫僧尼, 只能在戒律的保護下,勉強守住了六根,至於清淨二字,那是談不上的。 一般人的觀念, 總以為僧尼們只要不犯淫行,不貪非分之財,不介入人我是非,便算是六根清淨了。 事實上,凡是貪逐於物境的受用,總是六根不淨, 不論是看的、聽的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的, 只要有了貪取不捨的情形,就是六根不淨。 因為除了男女及錢財等的問題,都不容易覺察出來,淨與不淨,也就很少有人細心地注意它了。 根據天台宗的判斷,六根清淨位,便是五十二個菩薩階位最初十階的十信位, 要斷見思二惑~相當唯識宗的分別煩惱與分別所知的二障, 這應該是從普通(外)凡夫進入賢位(內)凡夫的階段。 又據法華經及涅槃經中說,能得六根清淨,便可六根互用, 所謂六根互用,那是說,六根之中的任何一根。 均可兼備其他五根的功能,眼能見色,也能聞聲、嗅香、嚐味等,耳能聞聲, 也能見色、嗅香、嚐味等,鼻根、舌根、身根、意根,也是一樣。 六根清淨了,就能六根互用,這在一般的讀者看來,難免會說這是神乎其神的神話。 事實上,我們之所以不能六根互用,正因為自己把六根的官能限制住了。 也就是說,我們利用六根而執取六塵, 六塵充塞了六根,障礙了六根,六根便成了六塵的奴才,也習慣地成了六塵的應聲蟲, 色塵來了,眼根應付,聲塵來了,耳根應付,香塵來了,鼻根應付,舌、身、意根,也是一樣。 如果不是這樣,如果六根不執六塵,六根不受六塵的支配與誘惑, 解脫了的六根,便是自由的六根,自由的六根,自然可以彼此互用而不分界限了。 這個自由的六根,也就是清淨的六根, 因為自由的六根雖然仍與六塵打交道, 但已不受六塵的引誘而造生死的染污之業,所以稱為六根清淨。 說得明白一些,所謂六根清淨,不是沒有了六根, 而是我們的生理官能,不再隨著外境的幻象而轉,這就叫做一塵不染~ 但這絕不是等閒的工夫所能辦到的事。 為了便於讀者的記憶,再將六識、六根、六塵的名目,抄錄如下: 一、眼、耳、鼻、舌、身、意~六識。 二、眼、耳、鼻、舌、身、意~六根。 三、色、聲、香、味、觸、法~六塵。 六識發動六根而接觸六塵,六塵映入六根而由六識判別及記憶保存, 再從六識的記憶保存中顯現出來,發動六根貪取六塵, 就這樣交互回還而造成生生死死之流, 六根清淨的目的,便在斷絕並超越這一生生死死的生命之流。
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( 心情隨筆|心情日記 ) |