心靜：心不靜則不專，一舉手，則後左右，全無定向，故要心靜。起初舉動未能由己，要息心體認，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，日積月累，便能施之于身。此全是用意，不是用勁，久之則人為我制，我不為人制矣。

身靈：身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方覺侵我皮毛，我之意已入彼骨裏。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，從人不從己；後使身能從心，由己仍從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。量彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合。工彌久而技彌精。

氣歛：氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂，務使氣歛入脊骨。呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力運氣也。

勁整：一身之勁，練成一家。分清虛實，發勁要有根源。勁起腳跟，主于腰間，形于手指，發于脊背。又要提起全副精神。于彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不後不先。如皮燃火，如泉湧出，前進後退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效，此謂借力打人， 四兩 撥千斤也。

神聚：上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄。練氣歸神，氣勢騰挪。精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪。實非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間，運用不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發，氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形于脊骨，佈于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開便是放。能懂得開合，便知陰陽。到此地位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。