老師：

上次和老師討論到讀書會或說是書院成立的問題時，當中問到所謂成立的目的或曰核心宗旨為何，老師似乎沒有給我一個很明確的說明。其實，成立讀書會，或是讀經會，或是書院等等，都是很好的，而且不管是要作為修行還是傳道方式，事實上，也並非不可行。只是，我認為，要號召有志之士，積極參與其中，不僅要有某種程度的因緣與誘因，道統根源與所傳之道的明確性，也是不可或缺的。其實說來，一般所言傳道者，大抵皆只是傳「道行」，而非傳「道心」，因為「道心惟微」（絜靜精微）又「人心惟危」（危攀不定），若非至定之境，心心相印，「道心」傳之不得。如此說來，是否表示「道心」非人固有，乃非得傳而不可，其實不是。「道心」，人皆有之，只是此道者，生民日用而不知，日發而不覺罷了，所以「道心」傳授，其實只不過是應時隨機而指點「這就是道」罷了。而至於「道行」之傳，是否就真的矮了「道心」一截呢？實則不然，相反的，「道行」之傳，其實才是最難能可貴的「功德」，非大乘聖人不可為，非大菩薩不可為。至於儒教的「道行」為何？「道心」又為何呢？這是未來所必須要確立的宗旨與核心價值。

在現在的民主文明當中，各種宗教的發展大抵已臻成熟，各大宗教的教義大致底定，宗教活動也循著傳統，持續的發展與社會適應。對於深為具有人類、社會與政治教化意義的儒教而言，他是否也是個宗教，是否也該躋身為宗教之列，並非最須關切的問題，重要的是如何將儒教的德性生命重新確立與彰顯出來。而又如前面所言，若要定名為儒教，此儒教之道，自當要有一貫性，而此一貫者，即是所謂道「心」，此道「心」是一切德性根源，如此「道行」方能依此根源而成萬流。

在上次的書信當中老師曾提到「讀書會是用理智求道，靜坐則是以誠來貫通仁義，而與天德合一」。我認為讀書與靜坐者，本身並非道，姑且只能稱之為「道法」而已。老師我先寫到這裡好了～～有機會再和老師用電話討論

隨信寄上之前與老師通信的附件檔案

學生邱世宏

97.8.24