小龙女之《无俗念》

春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。浑似姑射真人，天姿灵秀，意
气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。

他自進室中，撫摸床

幾，早已淚珠盈眶，這時再也忍耐不住，眼淚撲簌簌的滾下衣衫。

忽覺得一隻柔軟的手輕輕撫著他的頭發，柔聲問道：“過兒，甚麼事

不痛快了？”這聲調語氣，撫他頭發的模樣，便和從前小龍女安慰他

一般。楊過霍地回過身來，只見身前盈盈站著一個白衫女子，雪膚依

然，花貌如昨，正是十六年來他日思夜想、魂牽夢縈的小龍女。

玉女功養生修煉，有“十二少、十二多”的正反要訣：“少

 思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少

 好、少惡。行此十二少，乃養生之都契也。多思則神怠，多念則精散，

 多欲則智損，多事則形疲，多語則氣促，多笑則肝傷，多愁則心懾，

 多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，

 多惡則焦煎無寧。此十二多不除，喪生之本也”小龍女自幼修為，無

 喜無樂，無思無慮，功力之純，即是師祖林朝英亦有所不及。但後來

 楊過一到古墓，兩人相處日久，情愫暗生，這少語少事、少喜少愁的

 規條便漸漸無法信守了。婚後別離一十六年，楊過風塵飄泊，闖蕩江

 湖，憂心忡忡，兩鬢星星﹔小龍女卻幽居深谷，雖終不免相思之苦，

 但究竟二十年的功力非同小可，過得數年之後，重行修煉那“十二少”

 要訣，漸漸的少思少念，少欲少事，獨居穀底，卻也不覺寂寞難遣，

 因之兩人久別重逢，反顯得楊過年紀比她為大了。

讀金著《神鵰俠侶》而驚其寫情之細、施設之奇，以為非以佛義解之不能得其端緒。

《神雕》中小龍女居於古墓，不與人相往來，因而不知世務。恰如一稚童，

無需理會人世間的道德理法，也無作偽矯飾，裁剪自身以應社會的要求。她有的

只是一種天然的美麗，這種美麗，因為不需要和世俗妥協，所以有著一種游離於

俗世之外的從容恬靜。這種氣韻存在於每個人的心底，與生俱來，無論這個人走

過怎麼樣的一條路，經歷過什麼樣的思想變革，對美好事物的愛永遠都不會消失

，也就是說每個人的心底都住著一個不屬於俗世的小龍女。仿佛梨花，可以寄寓

在朝堂，也可以生於曠野，可以小庭伴佳人，亦可野墓伴老鬼，天上人間，唯其

本色不變。



　　但是這分純粹的美好卻極不適於人世，是不經人間風吹雨打的。一旦小龍女

脫離古墓，從人的心中跑出來，她便手足無措。因為條條框框分隔的世俗世界沒

有她太多的位置。事實上，人們心中那一點童心和虛無飄渺的唯美是很容易被世

俗的塵埃給玷污的。兒童沒有面具，因而也不知保護自己，欺辱小龍女的常是她

的主人。主人並非不愛她，只是在俗世間生活的主人有太多的重負，他無法只為

小龍女一個人而生活，正如楊過（他尚是無牽無系），他有他一個更廣大的世界

，不可能只守著一個小龍女。世俗也並非不愛小龍女，只是世俗有太多與她相抵

觸的東西－－其中不少有著另一種性質的抽象，或可冠之以德，如責任，如道義

。

　　當郭靖們硬把小龍女和楊過拆開時，實際上就是俗世對童真的美的一種拋棄

。結果，小龍女只有沉淪，落入公孫之手。

　　小龍女離開主人，輾轉人間時，主人會因了強烈的失落而痛苦，孤獨。於是

他要去找回所丟失的東西，把她重新安回自己的心房，這就是楊過好不容易逃離

了古墓，卻又一次又一次千辛萬苦苦覓小龍女的過程。這種分離、重合的過程，

有時是因了主人一時照顧不周，有時則是主人有意的離棄。這就有了一次又一次

的悲歡迴圈。只因了這種美的追求是緣訂了三生的，無論人在荒唐人世中走得多

遠，牽往小龍女的線卻又時時把他拉回到小龍女的身邊－－如磁鐵。幸運者可以

在最後回歸自然，與自己心靈中經歷了人世磨難洗盡微塵的小龍女團聚，最終隱

于山野或朝市。有的人就要在這種迴圈中度過一生。作為楊過，他很幸運。

人由於氣質、學養、機緣與投入情場的深淺而有差別，亦有曲折。更重要的是：情牽涉及兩人間的心靈，它不像學者 之成學、仁者之成德、聖者之成道，可以決之在我。它需要迴響、需要相應，但通過如此無量無邊的因數而能達至相應是何等困難的事！所以世間愛情悲劇特多，對
愛情的要求愈理想愈容易失望；同時，它誤以為愛情即是佔有，於是愈失望愈迷執，愈迷執愈痛苦。當痛苦無法化解，便會作非常表現，從反面來申訴其對愛情的願 望與狂想。情場人物之所以歌泣無端、纏綿哀怨，使人同情、使人悲憫，但亦終不能為之解脫，奈何奈何，正在於此。

兒女私情像花朵。情如情花，顏色嬌艷，也發出陣陣醉人之花香。花顏與花香，都是「緣生物」（外緣積集之組合物），使人見了便喜愛，聞了便鍾意，而喜愛與鍾意，便是對感受之執取。

初嘗情花之滋味，便覺入口香甜芳蜜，便是二人在緣生緣滅的世界之中，互相認同，將變幻之欲望，置定於對方，視對方為目標，實實在在，互相肯定自身為一獨特之存在價值，便是上口極甜之時，於是執實之，而作生死相許之願。

但這份甜蜜溫馨，亦如情花之香味，微微帶有酒氣，使人漸漸醺醉，而喪失理智，超越理性，莫名其妙，故意對事物之存在狀態作誤解，漸漸以為緣生之物是永恆不變，而看不透「無常」之理。

事物之具體存在，本來就是沒有獨立不變的常體，情人面對變幻，發覺自己不能主宰外物，不能決定愛人隨緣變化，由此體驗自己之無能為力，而無可奈何，嘗盡苦楚。

情花之背後，正是隱藏著無數小刺，眾生不易察覺，碰之不免被它刺傷。可以說，這小刺便是不明緣生緣滅之理之執著，暗暗刺傷執取兒女私情之人的心靈。有所執取，方會被刺傷；所以，親嘗情花者，往往是先甜而醉，後苦而傷。

不過，若能斬斷情絲，無所執取，雖中情花之刺，劇毒也不會發作。斬斷情絲便是不進入情思之範圍內，便不受情花之毒攻身、不受情絲之困擾。皆因毒與情結合：情思起則情毒發作，無情思則情毒自然消散。

情 如花朵，甚是嬌美。但是，情之結果，往往十分難看。情之果實，「有酸有辣，也有臭氣難聞」。須知情之為物，本質原是無常之緣、是無明之意欲，
若執實不放，則單思之怨、相思之癡，隨之種種煩惱而至（如惱恨、嫉妒等），便結成中人欲嘔之苦果。不過，情果也有甜的，只是十個果子九個苦，十中有一方是 甜。要知情果是苦是甜，不能只從外表判斷，必須小心親嘗。換言之，只從外在的觀察，單憑概念知識，而不具體地親自經驗，則不能體會情果之滋味。

白賽玉雪的梨花是意念中存于人世，卻又超于人世的一種花。因了素白的

本色，她給人一種炎夏的清涼和無可比擬的逸意，卻又比雪溫潤，正宜植於每個

人的內心。以這樣一種花來比小龍女，小龍女的美麗自不必言，然而看過書後，

人們對她的評論卻相持不一。愛之者稱之為天人，所謂此子只應天上有，人間哪

得幾回聞。不喜歡她的人則說她形象蒼白，慘澹無力。在我，寧願將小龍女看成

一個美而非俗的抽象－－一個棲息於人們心中城堡的美的寄託，一點未經污染的

童真之心。

人世間，雪中思花給人一種春的溫暖，月下的梨花則有靜夜的安寧。“梨花

院落溶溶月”，梨花入月，月光化水，是流不盡的溫柔。惜乎人去樓空，芳蹤杳

迢，可是洗不脫的相思。梨花帶雨悲而不傷，卻寫出人間美色的極致，一滴滴，

一點點的，不需風吹，自然引出心湖裏那一圈圈又是憐，又是愛的癡情。而長春

一闋詞更寫盡了梨花的風骨，簡直分不清他是在說花，還是在說一個想像中美的

化身，以致後人詠花（如《紅樓》“白海棠”）怎麼也翻不出那渾似姑射真人的

靈秀天姿和高潔意氣，難怪金庸的小龍女會受到人們如此的喜愛。