去了藩籬，少了意識形態對峙，停了大型武器競爭，冷戰之後的人們不再活在圍籬裡，貿易自由，勞力流動，沒有了斬釘截鐵的敵我意識，「如何共同生活」取代了「如何打敗對方」，世界逐漸邁向全球主義，從經貿協定、核武解除到環境保育，越來越多議題牽涉全球合作。

    　然而，不一定共享文化傳統、宗教信仰與歷史經驗、甚至沒有共同敵人的情況下，要一道共同生活遠比想像中更為困難。人類歷史上從未出現冷戰
之後如此族群混雜的景況。以往雖然出現大型帝國如中華帝國、蒙古帝國，乃至後來的歐洲殖民帝國，往往只有少數軍事或政治移民，各地社會相對而言都還維持穩
定的靜態生活。

    　柏林圍牆之後，想要成為足以與中美抗衡的重要經濟體因而擁抱全球主義的歐洲最焦慮的是移民問題。大規模移民為了經濟在歐洲流動。拆牆之
後，東歐人民大量移往富裕西歐，英法有他們的波蘭水電工，羅馬尼亞農人去義大利與西班牙，而自七十年代便以契約勞工方式大量進入歐洲幫助戰後經濟重建的北
非及中東回教徒，早已成為全歐最大少數族群。

    　理念上，每個人都會同意，人類應不分種族文化宗教階級，親愛同住一條街上；現實生活裡，人們卻往往只喜歡與自己類似的族群在一起。柏林牆
塌二十年後的歐洲開始對所謂「新移民」感到恐慌，不再害怕住在牆外的敵人，而是恐懼那些已經進入牆內、變成他們鄰居的「非我族類」。英國保守主義作家克里
斯多夫克維爾在他新書裡凶猛警告，歐洲人向來自豪的先進文明將因這些新移民與他們的孩子而變得面目全非。而他口中的新移民，無非指的就是回教徒。他以為，
如果歐洲人誤認這些回教徒移居了歐洲就會改弦尊崇歐洲人以人權建立起來的世俗社會，那是因為他們忘了直到一次大戰之前回教徒都是基督教最頑強的敵人。

    　所以，從冷戰時期「誰有較棒的社會制度」演變成今日「誰有較優的傳統價值」，意識形態的對抗變為文化宗教的爭鬥。自由貿易消弭了邊界與政
治歧見，宗教文明標籤繼續辨認陌生人。美國保守學者杭立頓撰寫文明衝突論，其實為了警告美國正視回教威脅。全球主義作為新世紀的意識形態，其最大隱憂即在
一個已有臉書的後工業文明裡，因人們仍不斷尋找自己才能認同的族群，世界的確可能以一種經典面貌再度分塊，忽然，又是東方與西方，又是基督徒與回教徒，又
是天朝與蠻夷。