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| 2013/09/14 09:28:59瀏覽64｜回應0｜推薦2 | |
| 「物質」必須經由「反物質」取得「非物質」的支撐。反物質
是去我，非物質是去法。心是一種抽象的旅程，從相對論的角 度，「心」伴著「無心」而來。「無心」是心的支撐。如果「無 心」是支撐，那麼「心」就是壓力。支撐與壓力是同時存在的。 當「心」與「無心」成為「一物」的時候，同時就會出現「無 一物」的支撐。當「一物」與「無一物」成為另外一個「一物」 的時候，同時就會出現另外一個「無一物」的支撐。依此類推， 永無止境。這一連串的延伸，「無一物」成了阻礙。看清楚了事 相，阻礙是必然的方便，也是必然的旅程，更是開通的環節。 「心」與「無心」的意會，有如「金器」之與「金」。金是統稱， 實無一物。「金」之所以存在，是因為有了「非金」的支撐。而 非金卻攬括了萬物。萬物都是時空錯覺的產物，時空僅提供業 力一個短暫的方便。 方便的說，心的故鄉是無心。「心」與「無心」並沒有距離，因 為我們的區別心把它拉開，拉的越遠業障就越深。 「心」與「無心」的支撐是「性」，性的究竟是「空性」，空性 不淨不垢，無智無得。 (d’amor) |
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