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| 2013/09/07 20:16:35瀏覽1158｜回應0｜推薦0 | |
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？ 愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。 韓愈〈師說〉 1994～1998年之間，馬術協會邀請德國教練◆◆◆到台灣后里馬場辦理集訓，及格者可獲得馬術協會頒發的證書，參與訓練者的水準參差不齊，可想而知，德國教練◆◆◆帶的也不輕鬆。集訓的某一日，在場邊觀摩的我請教某位見多識廣的前輩：「台灣馬術圈裡，誰的壓浪最正確？」向來斯文有禮的前輩回答：「康瑜」。事後，在場的第三人用不以為然的態度，為自己的壓浪技巧辯駁；但是我知道這位前輩的為人，他是站在客觀的立場評論。 這位令我尊敬的馬術前輩，從未在我提問的時候潑冷水，或是羞辱我的膚淺無知，他總是會認真的回答問題，即使是很粗淺的部分，也會非常有耐心的加以解釋。傳道、授業、解惑者，世人稱之為老師，而進一步為學生解惑者，則是良師，這位前輩是林詎詔先生。學問、學問，想學就要問，若怕丟臉不敢開口問，如何獲得新知？古之學者藉由許多文章，論述「教」與「學」，今之師者與學習者，能確切實踐者有幾？子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」至聖先師孔子一生勤學，積極求知，且不畏嘲諷，勇於承認自己的不足(１)(２)；孔子不僅是盡責的老師，也是好學不倦的學生，今之世人呢？ 時光飛逝，轉眼間，已是距今將近二十年前的舊事，台灣的馬術水準進步了多少？去年馬術協會邀請德國教練★★★到台灣負責集訓，馬友轉述★★★在課堂上對參訓學員說的話：「台灣沒有會正確壓浪（sitting trot）的人。」一如往例，台灣的騎手用不以為然的態度，為自己的壓浪技術辯駁；但是依我對馬術運動的喜好與了解，相信★★★是站在客觀的立場評論。「知之為知之，不知為不知，是知也。」虛心求教者，必能得到收穫；傲慢自滿者，只會不進則退。學習壓浪並非只是「為跨部找到最舒適的位置」，舒適但錯誤的壓浪，是自欺欺人的把戲。德國馬術教練★★★見多識廣，必能看穿學生在馬背上的一舉一動是否正確、合宜；若學員不願坦然接納★★★教練的傳道、授業、解惑，只會不進則退。 我曾讀過一篇美國馬術雜誌的報導，某位美國女選手，到德國學習馬場馬術十年左右，回國後接受馬術雜誌的訪談，她說自己「花了很長的時間摸索，學習正確的騎坐。」這才是學習應該有的精神。「學海無涯，唯勤是岸。」虛心受教、勤奮向學、承認不足之處向來是學習的王道，毋庸置疑。 除了老師（教練）的指導，同儕之間的互動、激勵與良性競爭，更是學習和進步的途徑。以前的騎馬環境，我經歷過的那些日子裡，若Ａ君騎馬遇到瓶頸，而Ｂ君剛好路過探望Ａ君，Ｂ君就會幫著看，或是上馬調整。Ｃ君馬場新進一批馬，因場內人員功力不夠，會打電話給Ｄ君，請Ｄ君抽空幫一下。每場比賽前的練習，大家會互相幫忙，幫著看、幫著教、幫這、幫那的，不分彼此。很可惜，這種互助分享的精神，因為激烈的商業競爭，已消失不見，令人遺憾。 壓浪，需要很長的時間養成。也許是經濟的因素，或是學習者的個性使然，甚至於是大環境的影響，所以台灣沒有人會正確的壓浪。如果第一代教練甲君學了不正確的壓浪→教學生乙君→幾年後，不懂正確壓浪的乙君變成第二代教練→教學生丙君→幾年後，不懂正確壓浪的丙君變成第三代教練……就會造成「代代相傳」的惡性循環，讓多數人積非成是，一路錯到底。 太苛求了？OK，換個方向，談一談現實的考量吧。雖然獎牌數的多寡並不能代表壓浪是否正確，但，光鮮亮麗的獎牌是吸引顧客的重點之一。台灣的騎馬環境是以休閒娛樂及賺錢為目標（這並沒有錯），因此很難向上發展技術，畢竟，磨練技術必需耗費太多的時間（耐心）與太多的金錢，靠騎馬吃飯的人要同時擁有時間（耐心）與金錢，就像「魚與熊掌不可兼得」般的困難。其次，壓浪正確與否並非客人（馬主、會員）的主要需求；所以，別太在意，快樂就好，只要做好「保護客人安全」、「讓客人騎得開開心心」、「把馬主的馬照顧好」，皆大歡喜，不會壓浪也沒關係。 2013/06/18
(１) 子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎 ？入太廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也。」（八佾第三 ） (２) 陳司敗問：昭公知禮乎？孔子曰：知禮。孔子退，揖巫馬期而進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取吳為同姓，謂之吳孟子，君而知禮，孰不知禮？巫馬期以告。子曰：丘也幸，茍有過，人必知之。（述而第七） 論語 東軒記 進學解 韓愈 子貢 |
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