雙修是合理的提昇與煉淨性欲，所以反雙修等於性壓抑，至終必淪為變態色魔

轉貼有關性壓抑的知識：

　　性欲是人的本能，應該得到滿足而使其能量發泄，這將有利于身心健康。但是因為時間、地點的不合適(如工作時間、公開社交活動的場合)，生理情況的限制(如女方月經期)，社會規范的約束(如未曾婚配)，宗教的教規限制等，致無法實現愿望時，壓抑是常用的對策。自原始社會末期開始，人類便對個體的性行為規定了種種限制，某些宗教社會的法律和習慣對性行為的壓抑近乎非人性的。因此壓抑就成為個體對待性欲的古早、普遍的反應模式。

　　壓抑和性欲滿足是相反的，長期壓抑可以造成兩種情況：?在壓抑時伴隨著某些痛苦或難受的體驗，其強度與性欲強度是一致的。如對微弱的性欲望進行壓抑，基本不引起痛苦;而對強烈的性欲望，壓抑必然會造成極大的痛苦。?出現軀體癥狀。當性欲望被壓抑到潛意識后，會出現暫時性的痛苦體驗消失，但隨后就會出現失眠、惡夢、頭暈、注意力渙散、胃腸道不適、腹瀉等神經功能失調等癥狀。久而久之，正常人可以產生性欲低下(見女性性欲低下、男性性欲低下)或陽痿等性功能障礙。已發生陽痿的病人，由于不得不壓抑無法實現的性交欲望，身心癥狀更為嚴重。

　　對性的過分嚴苛壓抑所造成的不良后果，S.弗洛伊德曾明確指出：“當力比多(指性欲本能能量)受到過分嚴苛的阻抑后，可能造成神經癥或性功能障礙。”實際上，狄德羅早在《修女》一書中指出了這個問題。在該書中他真實地描述了修道院裡的修女，由于追求終身保持貞節和對性的壓抑所造成的心理變態：“這是修道獨處的結果。人本來是為社會生活的，現在卻強迫她與社會隔絕、只身獨處，因此引起她精神失常、性格變態與思想錯亂。”在西歐有一所修道院，院長是一位中年神父，品貌端莊，人們都很尊敬他。不料有一位修女在長期性壓抑下暴發了精神錯亂，產生性幻覺后無端指責該神父在夜間對她進行了“奸污”。她的精神錯亂還感染了其他一些修女，產生了同樣的性幻覺與精神癥狀(醫學上現歸人“感應性精神病”)，也對該神父發出同樣的指責。最后，愚昧殘酷的宗教法庭將該神父判處火刑，把他活活燒死。這個歷史故事可作為過分性壓抑造成危害結果的例證。中國名著《紅樓夢》中，賈府家尼妙玉在與寶玉接觸后有感，于夜間突然“走火入魔”，也屬于同樣性質。

　　弗洛伊德認為“本我”是性欲本能的營地與其能量(力比多)的源泉，本我的活動遵循求樂原則，追求性欲的即刻、直接滿足。自我(代表理智)與超我(代表道德)的任務是對本我的性欲本能沖動給予限制或給它戴上“籠頭”。在性欲本能與社會文明限制之間存在著沖突，文明社會不能容許性本能沖動的任何滿足，因此性欲需要不能不受到壓抑、服從社會生活中的行為規范。自我則遵循現實原則，限制性欲本能的需要并延後這種滿足。雖然這些內在力量看來有所抵觸，但從長遠角度來看其目的是一致的。人們當時放棄那種即刻、短暫的性快樂，在適當時間后會獲得可靠、持久的性快樂作為補償。這個過程不但更大地滿足了人們的性欲需要，并且還可以通過升華的心理機制使力比多轉化到文學、藝術等創造方面去，促進了文化繁榮與社會文明進步。

　　在人類社會中成長的每一個人，都要學習性道德規范與法律制度。弗洛伊德認為人們對原始性本能的壓抑，是實現人類最高利益與理想要付出的不可避免的代價。他在《文明及其缺憾》一書中寫道：“文明的進步，是通過對性罪惡感的強化與剝奪了性快樂為代價而獲得的。”弗洛伊德的這種觀點以及對性過分壓抑對人們心身會造成傷害的意見，后來成了西方“性自由”論者的所謂理論“依據”，實際上這是對弗洛伊德原意的歪曲。弗洛伊德雖然反對對性的過分嚴苛壓抑，但也反對對性的放縱，并認為后者同樣或更有危害性。

　　中國性學家認為：性壓抑雖與本能相悖，卻符合社會發展的需要，作為社會成員應當學會壓抑以適應社會規范的要求，而不致于做出越軌或有失體面的舉動。但是在壓抑時也應盡量運用認知的方法，使壓抑所造成的心理不平衡降低到最低程度;也可以采用把注意力轉移到事業的追求，或者積極參加自己所喜愛的文體活動等，使性欲暫時轉換成另一種形式的動力，以減少壓抑的痛苦。

性壓抑是影響身心健康的重要因素

　　性科學的研究表明，長期的性壓抑，對人的生理心理發展和工作學習皆會產生消極影響，直至損害心身健康。如熱戀中的情人在遭到挫折時，將出現煩惱、憂傷、焦慮、猜疑、厭惡、頹唐等不良情緒，很可能發生一種“愛情綜合症”，表現為情神萎靡，四肢無力，不思飲食，嚴重者可心跳、心慌、胸悶、氣喘。研究還發現，喪失配偶，易增加患病率，容易衰老，容易早逝。感情越深者，影響越大。巴黎夏科教授和維也納羅巴克教授研究證明，大量精神病患者的患病誘因在於：在某種條件的性壓抑下，人的正常的性滿足欲望被剝奪了。我國心理諮詢門診中的資料也說明，由於婚姻問題或性生活不滿足而產生的矛盾和心理衝突，可以出現種種神經官能症的症狀，如睡眠障礙、神經衰弱、焦慮狀態、抑鬱情緒等表現。此外，性壓抑還可導致性變態，如同性戀，窺陰癖、露陰癖等。犯有這種毛病的人。有相當數量者承認，之所以如此做，主要是在強烈的性欲望得不到滿足的情況下做出的蠢事。
        中國古代房中養生對性生活與身心健康的關係，亦有大量科學的論述。如《素女經》中說：“素女曰：陰陽不交，則生痛淤之疾，故幽、閑（指閹人、閒人）、怨（怨女）、曠（曠夫）多病而不壽”，這裏的多病不壽，即指長期沒有或得不到性滿足的人。《千金要方》亦雲：“男不可無女，女不可無男，無女則意動則神勞，神勞則損壽”。以上觀點都反對禁欲，男女依存，正常的性生活是人類天性之需，是生理和生活情趣上不可缺少的。如果人為的抑制這種功能，會帶來許多疾病，這種觀點與現代醫學及心理學的研究是一致的。正常的性生活可以協調體內的各種生理機能，促進性激素的正常分泌，而且是健康心理需要。

轉貼奧修的批判：

　　每一種宗教都害怕女人，因為每一種宗教都害怕性。

　　每一種宗教都壓抑性、反對性，因此，很自然地，每一種宗教都必須反對女人、譴責女人，這是性壓抑的副產品。如果你譴責性，你一定會譴責女人。如果你尊重女人，你就自然會尊重性，將它視為一種自然的東西。

　　而這些人為什麼反對性？除了性以外，他們對其他每一樣東西的態度都不同。關於性，每一種宗教的看法都一樣？那似乎是各種宗教之間唯一的一致，所以，它似乎非常重要，我們應該深入瞭解為什麼他們都害怕它的整個現象，他們害怕性，因為它是人裏面最大的能量，是大自然和生物學上最強的技力，沒有辦法去摧毀它。

　　或者你可以譴責和壓抑性，或者你可以瞭解和改變它，但是後者是一個漫長而且費力的途徑，它需要很高的聰明才智和覺知，因為性是你裏面一個無意識的力量，你身體裏面的每一個細胞都是由它所做成的，每一個細胞都充滿著性的活力。跟你無意識的性能量相比，你有意識的頭腦簡直微不足道，因此，你害怕，在任何時候，無意識都可能會佔有你。壓抑似乎比較容易，再說，壓抑不需要聰明才智，任何白癡都可以做它，事實上，只有白癡會這樣做。

轉貼平安福音堂牧者犯非禮罪案例：

早前報載保守派基督教的平安福音堂的一男牧者吳漢超在地?非禮女子被判罪成。對於非禮罪的個案來說，這在社會上並不算什麼；但作為保守派教會牧者，這便非同小可。但這位已婚的牧者為何仍會犯非禮罪，且是以下體摩擦女子，表示性壓抑得很厲害。照計他已有妻子，理應在性慾上得到解決，為何仍知法犯法，且有宗教信念的他，理應更知所行止。據我個人猜測，除了可能他婚姻上的性生活未得滿足外（如因他與妻子關係不好等），在教會服事的人一般壓力都大，平時還要擺出道?岸然的姿態，故此便很易有內外不平衡的身心問題。前美國總統便曾因工作壓力過大而有性饑渴症，與萊溫斯基鬼混。因此，這位教會牧者顯現沒有處理好自己的壓力，也沒有疏導自己的性慾，特別在規條過嚴的堂會服事，於是便不敢在教會犯事而轉移在地?車廂，或許這是他存僥倖心態，以為受非禮的當事人不敢出聲。可是，沒有隱藏的事是不被顯露的。其實，天主教和基督教不少神職人員有性犯罪的過案為數不少，箇中原因不外是因抑壓性慾或不懂疏導性慾有關；更由於保守規條有奉行禁慾之嫌，對性事更諱莫如深，不敢談論，更不敢面對性困擾，因而導致牧者和信徒都踏入這自掘的墳墓中。