http://www.chibs.edu.tw/publication/chbs/10/chbs1008.htm

中華佛學研究第10期 (p199-237)： (民國95年)，臺北：法鼓山中華佛學研究所，
http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Studies, No. 10, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1026-969X

元代中峰明本之禪學思想與禪法略探

學人第五大毛病，則是妄認能見聞覺知的心識為法身。這類禪者其實未開悟，但因心識作用稍能進入「昭昭靈靈鑑覺」的清明狀態，就誤以為自己已見到了法身，認定自己已開悟，而模仿開悟者的口氣說：「山河大地等世間萬物不礙眼光，明暗色空元非他物。」對於這類未悟言悟之人，明本斥責他們簡直是「喚驢鞍作阿爺下頷」，愚癡不辨真假。

至於第六種學人，其病在於向古人垂手處妄生穿鑿，對古人接化學者時所用的方法強加附會。他們完全沒考慮到古人在接引學人時，其言行舉止只是一時應機的權宜方便，並非絕對不變的第一義諦。此輩禪者將古人當時的言行拿來分析揣摸，穿鑿附會，巧立名目，所謂「一句是半提，兩句是全提」，若有揣摸不著的，就稱之為向上機，認為此即是古人示學者直入佛境界的究竟致極的大機用。或又將古人坐脫立亡的境界喚作末後句，視之為開悟的極致表現。其間有人為古人言行妄作註解詮釋，這些學者即將之視為究竟真理般地口耳相傳，爭相模仿學習，以為如此即可獲得開悟的見地。是故，明本痛批此輩簡直就是西天九十六外道之徒。