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食色性也的含義

http://www.hudong.com/wiki/%E9%A3%9F%E8%89%B2%E6%80%A7%E4%B9%9F%E7%9A%84%E5%90%AB%E4%B9%89

ps. 這一篇, 講得不錯 !

 

 食色性也的含義 

語出《 孟子 》——告子曰：'食色性也。  仁，內也，非外也。  義，外也，非內也。 '原來是 孟子 與告子辯論，“ 食色性也 ”這句話是只不過是告子的論點之一罷了，看來也不是孟子的觀點。  那麼我們平時經常引用這句話，並先說上“連聖人都說過”，豈不是大錯特錯了嗎？

 告子主張性無善無不善論，與 荀子 主張的性惡論及孟子主張的性善論構成了為對人性的三種認識。  告子所提出的“食色性也”這句話，是為了證明自己關於性無善無不善論的，告子主張“生之謂性”學，也就是主張食、色為人類生存所必需。  在與 孟子 爭辯時，其實孟子對告子的這句話並未持反對的態度，也是基本上同意告子的這種觀點的，從什麼地方可以看得出來呢？ 一、從下面的辯論可以看得出來，即孟子並沒有在此批判食色二字，只是從外與內進行批駁；二、這還要從 《孟子》 這本書裡面去找答案，這一個證明的過程甚是羅嗦，去找的過程，那真是累呀！ 翻了大半天的《孟子》，終於找到可以證明的句子，這是 孟子 與齊宣王進行對話時所提到的，孟子一如既往地宣揚仁政思想，而齊宣王卻如幼童般找出一些可笑的藉口來拒絕實行仁政，如他提到他這個人“好貨”又“好色”，而孟子進行了針鋒相對的勸說：“……王如好貨，與百姓同之，於王何有？”“ ……當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？”從這可以看出孟子並不主張除去人的好貨好色的私心。

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釋迦牟尼佛在世間是示現 :

1.先有後空 !

2.先享樂(極樂)後離欲 !

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釋迦牟尼佛傳

http://www.buddhismmiufa.org.hk/buddhism/people/buddha1.htm

淨飯王知道太子悉達多‧ 瞿曇彌，出遊四門，見到了會令他生起出家念頭的四種情景，心中焦慮起來，很害怕阿私陀仙的預言會實現，就想到要給太子更舒適享樂的生活。於是下令他的大臣為太子建造更豪華美麗的宮殿，園中的水池養殖了最珍貴的蓮花，夏宮有涼水的浴池，冬宮有暖水的浴池，每日都供應美酒佳餚，又挑選了全國最美麗的少女來陪伴太子遊樂，歌唱、跳舞，種種娛樂，希望令太子忘記了他所看到的四種景象。

過了一會，悉達多‧ 瞿曇彌太子醒了，就在床上觀看女子們的睡相，但見樂器亂丟在各處，日間美如天仙的眷屬，現在有的發出鼻鼾， 有的口中流涎，衣釵零亂，醜態畢露。 更加襯托出這浮華生活背後的空虛。太子覺得這一副副的臭皮囊，實在是樂少苦多， 他感到要捨離的心更加迫切了，而且覺得再不能將寶貴的時光消磨在追尋無聊的娛樂上面，要趁年青的時候實踐自己的理想， 追求那自由自在的心靈和可以帶給更多世人利益的崇高承擔。                                                                                                                                   

ANS : 基本上悉達多太子是吃太飽才反胃 ! (阿彌駝佛! )  (阿彌"陀"佛! 第一時間竟然打錯字, 我以為有人生氣了, 潛意識? 讓我嚇出一身汗, 還好,"駱" -1.相應了 ! 駱駝 : 反胃(芻) ! 悉達多太子果然是吃太飽才反胃 !  2.延伸測字! --  駱駝反胃(芻)猜一成語 :吞吞吐吐 --果然 ! 欲望 ! 防堵 或 疏導 !? 有史以來, 不分東西與中外, 都不肯面對; 欲望是慢性(隱性)基本需求, 可是以前解說教義的理論不足(如Maslow需求層次理論等), 不知調解, 以一夫一妻制 +高壓防堵, 才造成理想與現實的嚴重脫節 !

小結 :

1.佛教徒啊 ! 宗教徒啊 ! 悉達多太子是吃太飽才反胃啦 !  (阿彌駝佛! )  (阿彌"陀"佛! )  

2.或許,宗教也需要對內分級 !  EX.  A.藏傳為主的團體, 在台灣須註明 : 本單位傳授雙身法與否, 如未報備(內政部網站列表?)不得以佛教名義傳授雙身法 ! B.教內團體, 可以對出家眾(神牧師)再分級, 如實習法師(神牧師), 雖然離異, 但可以有女朋友, 且不授與法師的規範和落髮及袈裟等. C.其目的就是 讓[表裡儘量一致]  ! 自己作不到的, 就不要誤導別人或欺騙自己,  想作的就合情合理合法來作, 誤導別人或欺騙自己, 都不是好方法 !

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性教育玩真的！美大學惹爭議

更新日期:2011/03/04 09:55

（中央社芝加哥3日綜合外電報導）芝加哥的西北大學（Northwestern University）在人類性行為課程上「玩真的」，在座學生親眼目睹了一場活春宮。西北大學校長夏皮羅（Morton Schapiro）已要求對此展開調查。

當天的課程主題為捆綁、交換伴侶以及其他特殊性癖好。學生在正式課程結束之後被告知另有情趣用品以及女性性高潮的示範。

正式課程的來賓自告奮勇示範時，大約有100名學生和1位旁聽的學生母親在場。大多數人留下來見證25歲的克洛爾（Faith Kroll）寬衣解帶爬上台，任由男性夥伴使用電動按摩棒讓她達到高潮。

21歲的學生史密斯（Justin Smith）表示，「這堂課大概會讓我永生難忘。」「但我的經濟課就不會。」

史密斯表示，在示範開始時，「有很多人掩口驚呼『我的天啊』，但過程很安靜。我沒看到有誰感到被冒犯。」

親自上陣的克洛爾表示，她原本只打算回答學生的問題、介紹一下她的情趣玩具。但她發現課程中學生觀看的教學影片「荒謬可笑，像是臨床實驗」，對女性高潮的描述不夠真實，於是決定讓學生「看真格的」。

克洛爾接受「芝加哥太陽時報」（Chicago Sun-Times）訪問表示，「有學生問我的特殊癖好是什麼。我喜歡有觀眾，我享受被注目和被利用的感覺。」「學生們看起來都很感興趣。」

心理學教授貝里（John Michael Bailey）表示，他原本有所遲疑，但最後還是決定放手。

貝里在一份聲明稿中表示，「我的遲疑來自於很多人可能會認為不妥。」「我的首肯則因為我無法找到任何正當理由，來回答他們為什麼不能看」。

原本相挺的西北大學起初透過發言人以聲明稿表示，他們「支持教職員工推動知識的精進」，即使有些議題「具有爭議性」。

不過隨著今天新聞報導越滾越大，西北大學校長夏皮羅發布聲明表示他「對此感到憂心且失望」。

「我認為這顯現出我們教職員的判斷非常不當。」「我已經指示詳細調查此事，同時並闡明此例以及未來的適當教學方法。」

貝里教授則對「芝加哥論壇報」（ChicagoTribune ）表示，「我對西北大學的學生毫無遺憾，他們證明了自已是心胸開闊的成年人，而非脆弱的小孩。」（譯者：中央社楊盈）1000304

評論 : 如果上述報導, 都據實訪談而成, 那麼, 心理學教授貝里是值得尊敬的, 可憐的校長夏皮羅, 抵擋不住眾人廣大的質疑; 這裡有幾個重點 :

1.「我的首肯則因為我無法找到任何正當理由，來回答他們為什麼不能看」。ANS => 這句, 看到了心理學教授貝里的忠誠 !是的 ! 理性觀看性感(感性), 教授誠服於發現國王新衣的小孩心理 ! 直覺 ! 單純 !

2.「 我沒看到有誰感到被冒犯。」ANS => 這句, 反應出貝里教授表示，「我對西北大學的學生毫無遺憾，他們證明了自已是心胸開闊的成年人，而非脆弱的小孩。」; 同時說明, 這是一場自古以來的拉踞戰演出, 最重要的是主持人, 監看著跨世紀的演出, 而大家都保持平衡的心靈的情境; 所以, 如果不是現場的觀眾, 而已經知道這是一場控制下理性下發抒情欲的演出, 實在說, 應該毫無置喙餘地 !

3.<發言人以聲明稿表示，他們「支持教職員工推動知識的精進」，即使有些議題「具有爭議性」。>,    ANS =>學校應該要挺住的 !如同, 台大校長搞理工的卻玩神通研究, 最後, 卻因為社會眼光而掩飾自己的單純 ! 真正的廣義科學精神被狹義的制約科學綁架了 !

4.Faith Kroll<她發現課程中學生觀看的教學影片「荒謬可笑，像是臨床實驗」，對女性高潮的描述不夠真實，於是決定讓學生「看真格的」。「有學生問我的特殊癖好是什麼。我喜歡有觀眾，我享受被注目和被利用的感覺。」「學生們看起來都很感興趣。」ANS =>Faith Kroll 也是有買國王的新衣 !