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緣起 : 吾愛吾師  吾愛吾道

作者 ;  Willtrue 

http://blog.udn.com/willtrue/4452292#reply_list

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本文 :  韓愈作了< 師說>忘了<道說>　

一, 韓愈作了< 師說>

　　古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

　　愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

　　巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。 (ttp://www.dajiyuan.com)

〈師說〉翻譯 , 抓一個參考 http://mypaper.pchome.com.tw/erict/post/1310412342

二, 韓愈忘了<道說>　

道可道 韓愈未談道

不過, 他能把道的傳承與學習次第,大約說明了!

不過, 真正的小學而大遺的, 是韓愈 !

傳承篇 : (師 : 施/說者 -> 道 -> 生 : 受/聞者)

(一) 師說   作者:  韓愈 ok!  天下許之 ! (道的傳承,學習態度->good!)，韓愈之余嘉其能行"古道"，不正是韓愈自己留一手 嗎 ?! 這裡的"古道"，真的是古道烏龍茶 ! 只嘉許李蟠完成這個傳承的外貌，且整篇<師說>繞著師生與教/學態度環境, 而不略提 : <道> ! (當然, 道可道, 不容易談道)

韓愈自知 : 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

"師 ->生" 的師道之傳承很重要，但是 <道>的內容更重要，師對生之於<道>之無惑更重要 ! 

但是, (素)牛肉呢 ? <道>的面面觀呢 ?

(二) 道說   韓愈明明知道, 內容重於規範, 作了[ 師說], 而根本不提 <道>的一二, 就是怕引起爭議 !? 難道<道>可那麼難道嗎 ? 

>>李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。

韓愈應該在作本文本篇前，先問 : 李蟠 ! 您六藝經傳，皆通習之，現老夫在您面前，讓您請問，其中可有不解之處 ? 上呈來問 ! 至少道一<道>吧 !

如果李蟠很湊僻，回說大致無不通曉，那麼，韓愈可以提問，秀出兩手以完成傳承道貌之完滿 !

或許這裡增改一個字便可道貌岸然;  傳道、受業，都是李蟠自家老師的功勞、唯有解惑 ! 因此, 增改為 >>不拘於時，<問學>於余 !或 <問> 於余 !

當然，<道>的面面觀呢 ? 韓愈作了傳承(一) 師說，但是欠天下一個傳承(二) <道說>， 這<道說>之文，樣式風格可如(一)，<道>的內容可從道之面面觀，或世人之常惑大惑的面向著手 ! 您先生 !感覺起來您胸有成道，唉啊 ! 凡是有問題問 古哥google或尋他百度，自然 必應 BING!  自然 YA -HOO 啦 ! 如同 a piece of cake ! 台語 : 桌上拿柑 ! ( 嘻 )