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【從 『道系統』 對『太上清靜經』的分析與理解】
2019/11/11 03:42:20瀏覽236|回應0|推薦0

【從 『道系統』 對『太上清靜經』的分析與理解】
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(前言)
上來道觀,應先讀『太上清靜經』三遍喔。
(小弟願意客座分享,廣場有來三十人以上,給兩小時,小弟提供一萬現金買供品分享,我有投影機,布幕)0952-129-888
【本文】
【從 『道系統』 對『太上清靜經』的分析與理解】
【緣起】 : 近期心裡掛念著『道系統』 如是圓滿,自然衡諸四海無不貼切 !
11/2(六) 走象山凌雲宮的左邊(一般登山口是右邊), 走著走著, 迎面來一篇 『太上清靜經』 ! 一念完 ! 哇 !阿伯 ! 早知盛名, 沒想到真的是『道系統』的原創人啊 ! (此廟是道教全真東華觀)
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諸位!
(1) 請先對下面的『太上清靜經』與 『道系統』念一遍 !
(2) 然後 對【從 『道系統』 對『達摩大師四行觀』的分析與理解】念一遍 !
(3) 接著!
道一句 :【從 『道系統』 對『太上清靜經』的分析與理解】
(4) 令巴...小弟有空再分解跟您比對比對 !
阿彌陀佛 !
其實, 依賴不是...
南無 自性無量佛 !
嗯 ...七祖本色 !

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太上清靜經
老 君曰:大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。夫道者,有清有濁,有動有靜。天清地濁,天動地靜;男清女 濁,男動女靜。降本流末,而生萬物。清者濁之源,動者靜之基,人能常清靜,天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之,人心好靜而慾牽之。常能遣其慾而心自靜,澄其 心而神自清。自然六慾不生,三毒消滅。所以不能者,為心未澄,慾未遣也。能遣之者,內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物;三者既 無,唯見於空。觀空亦空,空無所空;所空既無,無無亦無;無無既無,湛然常寂;寂無所寂,慾豈能生。慾既不生,即是真靜。真常應物,真常得性,常應常靜, 常清靜矣。如此清靜,漸入真道,既入真道,名為得道。雖名得道,實無所得,為化眾生,名為得道。能悟之者,可傳聖道。

老 君曰:上士無爭,下士好爭;上德不德,下德執德;執著之者,不明道德。眾生所以不得真道者,惟有妄心。既有妄心,即驚其神;既驚其神,即著萬物;既著萬 物,即生貪求;既生貪求,即是煩惱。煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣。

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【從 『道系統』 對『達摩大師四行觀』的分析與理解】

壹。『道系統』: 簡說為 :
無極 (無/0)-
太極(有/1/點)-
兩儀(相對/2/線)-
四象(再相對/4/面/平面平方)-
八卦(再相對/8/立體次方)-...
萬象。

貳。『達摩大師四行觀』

達摩大師四行觀
(一)「理入」。(大哥,容接班人直接以『道系統』當您的『理入』吧)
(二)「行入」。
  「行入」者,謂「四行」,其餘諸行悉入此中。何等四耶?一、報冤行,二、隨緣行,三、無所求行,四、稱法行。
  
參。『四行觀』切入『道系統』:

(一)無極部:(無)
三、無所求行。

(二)太極部(有)
(反/中/正)
一、報冤行,(雙方因緣互動為『負』能量)
二、隨緣行,(雙方因緣依緣起而起、緣滅而滅,能量無正負,【能量無正負者,指對雙方下沉或提升到另一法界緯度,沒太大影響力】。意即雙生在眾生相的六道輪迴,未有相互升沈)
四、稱法行。(雙方因緣互動為正能量。但所謂的『正』能量,同時,在相對方來看,未免為正。

論【世宇三分,沒人有罪】
http://blog.udn.com/mobile/darrenlin123/130407410

https://www.facebook.com/a931030818/

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我的答案正在寫喔,不可偷看,













第一次看:嗯,果然是『道系統』的『架構』。
第二次再看:
(一)先改三個字:
1.【『遠』觀其物】
宜改【『但』觀其物】。(物理故)
所以者何?
超級遠觀可以讓物緲緲的看不到,但是嘛,要緲小到物無其物,這是騙人的啦,拉回近觀,物又看見啦。
【物要變無,跟觀看的『距離』無關,應該跟他的『本質』(空性:無限切割)相關】這也跟後面的空相應。
2.【慾既不生】應改.【慾生非我】。
就直接把慾跟我本尊直接分開,分開不是分開,好比生子女,有男的,也有女的。生慾生善,都是題外話,雖是我生,【『慾』雖是一等親,但與『我本尊』還是不同】啦。
【慾既然生了,就要負起那個責任】,哈。

(二)系統,架構對比。

(三)所有的字詞排列對比。肯定好玩有趣。

如:(慢慢會排出)
(1)
1.本尊,吾,心,
2.觀
運行
(2)
1.形,
2.物,
(3)
道,清、靜、真、常

(4)天人合一 :
天地皆歸

( 創作另類創作 )
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引用
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