兩千多年裡，統治者對思想異己的知識分子，殘酷鎮壓、無情打擊，毀書、殺戮之事，不絕於史，一直把他們從百家爭鳴弄到噤若寒蟬、再弄到失去創造力為止。

統治者迫害知識分子的事， 由來已久！

看到「迫害」這個詞，首先讓人想到的恐怕是秦始皇焚書坑儒。然而，在此之前，已經橫亙了三個觸目驚心的傳說，這就是「大禹疏儀狄」、「姜太公殺隱士」和「孔子誅少正卯」。所以說他們觸目驚心，是因為這三個殘酷對待知識分子的人，不是暴君、不是殺人魔王、不是變態者，而是千古以來最為知識分子所頌揚的偶像、是史書裡不斷被歌頌的大聖人、也都是偉大的知識分子。

「大禹疏儀狄」

據《戰國策》記載，儀狄是大禹的一個大臣，也是一個釀酒師，他敬佩治水的大禹，就獻上他發明釀製的美酒。大禹在喝了儀狄的美酒之後，覺得甘醇香美之極，飄飄然有如神仙。可是，等大禹清醒之後，他竟下令不准飲酒，並從此疏遠儀狄，理由是：「後世必有以酒亡其國者」。大禹好像一個預言者：中國後來確實就有了「酒色亡國」之論，大禹此言，是個開端。我想，如果哪位美女那時要向大禹獻身（就像韓國明星向足球英雄獻身一樣），大禹也必然會在享受完美色之後下個「禁色令」，並從此遠離美女，理由則是「後世必有以色亡其國者」。

根據史料和傳說，我們知道，大禹是個實用主義者，做事很務實，思想也很務實，比如，他對妻子就談不上什麼感情：據說他為了治水，三過家門而不入。他妻子叫塗山氏，多年不見老公，只得像孟姜女一樣，千里尋夫，她看到丈夫的一幕是：大禹正在像一頭熊一樣，開通河道。於是，她羞憤而死。大禹看到塗山氏死後，什麼反應呢？大禹直奔她的屍體，以利劍劃開她的肚子，並大叫「還我兒來！」他的兒子啟就這樣從已經死了的娘肚子裡被挑出來。這個啟就是中國第一個「家天下」（把天子之位由自家兄弟子孫代代相傳下去）的創立者，夏朝的第一任國王。有人戲稱啟是第一個剖腹產的嬰兒，但每次讀到這個「剖腹產」的故事，總是聯想起當年日本侵略軍在中國的暴行──用刺刀劃開孕婦的肚子然後挑出胎兒的情景。

最有諷刺意味的是，夏朝的最後一個天子（大禹的N代孫子）、後世聞名的夏桀王，就是特喜歡喝酒的一個人，同時當然還喜歡一個叫做妹喜的美女，並因此而亡了國。我們理性分析一下，就會發現，夏朝亡在酒色上，不過是為尊者諱──為天子開脫罪名，中國知識分子從來如此，不敢正面抨擊帝王，讓「酒色」做帝王的替罪羊。

酒是糧食造，被稱為「糧食精」，喝酒之後，人的想像力得到空前釋放，所以，在西方的古希臘時代，很講酒神精神的，把酒神與日神並列為人類兩大應該歌頌的精神，酒神是精神力量的源泉，日神則是理性的象徵。理性與感性交相輝映，才能讓人類勇敢地面對世界，進行創造、進行思考。在古希臘神話中，酒神名叫戴奧尼修斯（Dionysus），他身著狐狸皮，象徵新生，不僅握有葡萄酒醉人的力量，還以佈施歡樂與慈愛而極具感召力，他推動了文明的進步、確立了法則、維護著世界的和平。此外，他還護佑著希臘的農業與戲劇文化。

中國是一個農業社會，五千年來，生活在這個區域的中華民族，太劬勞、太辛苦了，他們有理由在豐收之際，用他們的勞動成果──糧食，釀造出糧食之精──酒，讓自己狂歡、發揮自己的創造精神、弘揚樂觀主義。大禹要做的，應該是如何對待酒，如何對待創造力，而不是簡單地廢棄它，實行可與不可的「一刀切」政策。

大禹是個以「疏導」著稱的人物，但在這一點上，他偏沒有搞好疏導。

一位大發明家、一位頂級釀酒師，就這樣被打入冷宮了。我想，他從此就只能在民間傳授釀酒技術了。這樣也好，畢竟，在釀酒上，中國並不亞於西方，近來在山東齊魯大地上發現的一個遠古墓葬，出土了釀酒工具和盛酒工具，經考證，至少有五千年以上的歷史！雖然，中國關於酒的悲劇層出不窮，但真正的大文學家、藝術家們，卻多數都是愛酒的。可見，統治者的政策與實際經常是背道而馳的。

關於這個傳說，我想展開一點說的是：大禹對酒的認識，實在是一個偏見，他以一己之偏見，而阻礙一門科學技術的發展，這才是開了一個壞頭。因為大禹能禁酒、疏遠釀酒者，也一定會疏遠其他他認為沒有價值的發明家，以一人之理解而絕天下之發明，這才是一個大悲劇，中華民族的悲劇。

後來，中國將很多發明創造列為「奇技淫巧」，其標準，不正是一些當權者個人認識、個人好惡嗎？！

（文章摘自遠流出版社《中國知識份子淪亡史》）