先為本文定調，避免文字過多讓人誤解。我習慣說這一段話：歷史就是歷史、事實就是事實。不管你喜歡與否， 蔣介石 先生確實為台灣做過不少事，在他執政期間也發生不少令人不齒的事件。人民是一群善良的人的總稱，是沒有組織、沒有團體紀律的人。是一群很有個人意見，卻不知如何表達，也不太願意公開表達的人。除非環境讓人民感覺安全，通常人民的集體意志很難真實展現。代言人是一個了解人民意志，但也會利用這個力量的人。政治工作者正是政治上的代言人。 

近來有個講大話的新聞，經常性的對日本統治台灣時期的歷史歌功頌德，而大家似乎也知道 蔣介石 先生對於日本戰敗後能維持和平有一定的影響。所以，特別撰文紀念。至於跟AV有什麼關係？看完你就知道。 

1895年至1945年為台灣受日治時期。根據馬關條約第5條內文：居住於台灣的中國籍人士若不願意被日本政府統治，可在訂約後兩年攜帶家產離開（這真的是不解民間疾苦的官員寫的。就像經濟部長要大家大車換小車省油錢一樣荒繆）。日本政府基本心態為「殖民台灣、壯大日本本土」，軍事戰略最高指導方針則是將治台方略作為征服東南亞的南進政策重要環節。（其實是日本人假統治者之姿行高壓之實，然後逐步建設台灣作為前進東南亞的前進基地，並且大量攫取台灣物資運回日本國內，解決因挑起戰爭導致的民生蕭條的嚴重問題。日治時期末期的台灣為一「殘破、落後、與貧窮且又缺乏自然資源的經濟體」，日本人能挖的都挖光了，建築物帶不走被迫留下來。如果以日本攫走台灣資源的角度來看，當初真不該縱放日本。） 

1895年5月25日到10月下旬，台灣官民宣佈成立台灣民主國和日軍發生不少規模不小的血戰。1895年12月底台灣北部原清朝鄉勇開始一連串的抗日事件。1902年到1907年11月主要的抗日活動多以「克服台灣，效忠清廷」為口號，代表是並稱為「抗日三猛」的簡大獅、林少貓及柯鐵虎。1907年北埔事件到1915年西來庵事件為止，總共有13起零星武裝抗日事件。1915年以後，台灣幾乎不再有大規模的武力抗爭行動。隨之而來的，是自發的社會運動。台灣人組織近代政治社團、文化社團和社會社團，採用具有清楚政治意識的宗旨，以此結合意識相近、志同道合的人，共同為運動所設定的目標努力。1930年10月27日臺中州能高郡霧社（今南投縣仁愛鄉境內）之霧社事件，在大頭目莫那魯道的率領之下，共六個部落300多位族人發動對日本殖民統治的反抗，殺死在霧社小學舉行運動會的134名日本人。為日治時期最直接且最激烈的武裝抗日行動。一再美化日本統治的媒體工作者如何有臉面對台灣先民。 

荷蘭統治期間由傳教士設立的教育機構，是台灣教育的啟蒙。鄭成功建立明鄭政權官員陳永華於當時台灣首都承天府建造全台灣第一座孔廟，並設置太學即今全台首學。清朝於台灣設立了數十所官辦或官民合辦書院。日治時期台灣總督府設置國語傳習所，之後國語傳習所升格為公學校再改為國民學校。1943年，台灣人民的義務教育普及率為71%，全亞洲只低於日本，已達先進國家之列。中等以上教育，日治時期並不普遍。很多高等學校都是限制日人就讀。台人高等學校，僅有臺中中學校等。至於高等教育幾乎是為日人所設立。蔣政權1968年開始執行九年國民義務教育。不論什麼時期在台灣執行的政策，其他較先進國家也正執行中。誰的貢獻多？或少？很難論斷。 

看到這裡不知道你有什麼感想？政治原本就因人民的生活而存在，但是歷史上總有某些代言人因勢而生而利用。人民要的是好的生活，是希望努力工作後有好的未來生活，不管誰執政都一樣。如果執政者不思十年百年大計，只期待下次執政，要他何用！這一點至少 蔣介石 先生做到了，他的目的在復興他所知的中華文化，期待維護他眼中世界和平。不管他個人歷史未來如何評價，但他確實戰勝了日本的侵略也放過日本，推動義務教育的延長，還有一項某些人不認同就是「把故宮文物運來台灣，免受中國文革之害」。 

日本戰後迅速復原，到了80年代有了解放思想的思潮，結果最成功的竟然是AV性產業。日本人工作上或是社會上保守而壓抑個人的觀念，則是到了這十年大蕭條才逐漸改變。還好台灣不是日本的殖民地，否則難保慰安婦的慘劇不會重演，雖不定日本還會假借建設台灣、振興經濟之名，在台灣到處設立AV電影工業城。如同當初為了軍需建設台灣一樣。目的不同、動機不同，結果當然不同。 

註：至於有人要到處講大話製造新聞，說日本多麼好，那是他的言論自由，我管不著。