淨空法師

過去我在美國的時候，美國佛教界掀起了一個風浪，說：「念佛，帶業不能往生，消業才能往生」。因為他們查《大藏經》，上面沒有「帶業往生」的字樣。這個風浪鬧得很大，許多念佛人的心都動搖了，連學佛幾十年的周宣德老居士都懷疑。

　　我到洛杉磯時，他到機場來接我，他說：「法師，我念佛念了這麼多年，不能帶業往生，怎麼辦？」我說：「不能帶業往生就算了，不要去了。」他聽我這麼一說，整個人愣住了，半天不說一句話，我看他的樣子很可憐，於是又進一步解說。我說：「《大藏經》中雖然沒有說帶業往生，可是經中明白的講到四土三輩九品，有沒有？」他說：「有。」我說：「這就是帶業往生的根據。」為什麼？三輩九品是帶業多少。如果不帶業，大家都平等，哪來三輩九品的差別？三輩九品的差別就是從往生者帶業多少而論的。若不能帶業往生，西方極樂世界只有阿彌陀佛孤家寡人。為什麼？觀世音菩薩、大勢至菩薩還帶一品生相無明，一品生相無明還是業！觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩都不能去了，極樂世界只有阿彌陀佛一個，我們到西方極樂世界做什麼？周老居士這下明白了！

　　經文雖然沒有說到，但意思圓滿具足。因此，學佛貴在能會通，佛說法字字句句都是大圓滿，我們凡夫粗心大意，看不明白。如果再有偏見、陋執，雞蛋裡挑骨頭，不但害自己，也害了許多眾生。疑惑如來正法，這是斷一切眾生法身慧命，這個業造得重！造這些罪業的，代代都有，不足以為怪，尤其在現前社會環境之下就更多了。

　　所以，佛教導我們，學佛要親近明師，專信不犯。真正能親近明師，專信不犯，就證明我們確實有善根、福德，遇到老師是因緣具足，善根、福德、因緣具足了，哪有不成就的道理？若自己不能細心觀察體會，輕信別人謠言，就是自己善根、福德不足，錯在自己，不能怪人。

　　（節錄自《華嚴經》12-17-0418【雲幢大音主方神。得如龍普雨。令眾生歡喜解脫門。】「華藏講記組」恭敬整理。）

平時是練兵，臨終是打仗

淨空法師

1 許許多多念佛人念一輩子佛，到最後在關鍵的時刻又迷了，又出了差錯，那是真可惜！

2 我們要想在臨終時保持正念，平時念佛是訓練，平時是練兵，臨終是打仗，成敗就在臨終最後一念。

3 所以佛號應該怎麼念法？平常固然佛號不斷，這好比是練兵；對付煩惱的時候，這就好比打仗，什麼時候打仗不一定，時時刻刻都打仗，心裡面煩惱一起來，這個時候馬上佛號壓下去，就要跟它作戰了。

4 順境裡面，起了歡喜心，阿彌陀佛，把歡喜心給壓下去。諸位要曉得，歡喜心是煩惱，喜怒哀樂愛惡欲，歡喜心是七情五欲，有這個東西不能往生。

5 諸位不要聽到，佛門當中不常常講法喜充滿？法喜充滿是不是歡喜？你要一歡喜，那就完了，決定不能往生。

6 什麼叫法喜？法喜是清涼自在，喜怒哀樂什麼都沒有的時候，這個時候叫法喜。千萬不要把你自己的歡喜心當作法喜，那是感情。

7 你能夠把情識統統壓住了，這個時候叫法喜；心地清淨光明一念不生，這個時候叫法喜充滿。

8 在逆境裡面，我們的嗔恚心、嫉妒心一生起來，這句阿彌陀佛要能把它壓住，那個念頭才動，一句佛號就把它壓住了，這就是打勝仗。

9 絕對不叫分別執著妄想起作用，一有這個東西，就要馬上提起佛號，立刻把它壓住，就能帶業往生。雖然是帶業往生，見思煩惱沒斷，就生死自在了。所謂生死自在，是說想什麼時候往生，就什麼時候往生。

10 有同修來問我，功夫成片是什麼樣子？這個要知道，功夫成片是心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有其他的妄念。

11 妄念是煩惱，煩惱的根並沒有斷，根要斷掉的話，這境界就高了，這個不容易做到。我們念佛，念到佛號能伏住妄念，把煩惱伏住，不讓煩惱起作用，不讓煩惱現行，這就叫做功夫成片。

12 我們怎麼曉得在臨命終時煩惱能伏住？這是個問題，這就是平常要認真的修行，把你的煩惱減少，減得愈少愈好，臨命終時你才有把握，煩惱能伏得住，能不現行。

13 這就跟打仗一樣，怎麼曉得一定打勝仗？平時操練得勤，天天在操練，所以打仗的時候就有把握。平常不操練，去打仗，你想打勝仗，一點把握都沒有。

14 平常念佛就是練兵，臨命終時那一剎那就是打仗，就跟這個意思差不多。所以我們平常一定要認真念佛，要把見思煩惱壓低。

15 平常念佛像練兵一樣，臨終一念那是打仗，勝敗是在最後那一念。最後那一念是佛號，那這就成功了，這一生到西方極樂世界就成佛作祖了。最後一念如果不是佛這個念頭，那就又到六道輪迴去了。

16 所以，真正覺悟的人，不求現前的福報；現前有福，福給別人享，自己不享，希望這個福報留在什麼時候享？留到臨命終時享。

17 臨命終時享什麼福？第一個不生病，不生病好！沒有病苦。第二個希望佛來接引，第三個希望走得自在瀟灑，這是大福報。

18 沒有生病，站著走，坐著走，隨心所欲，這叫大福報，這個叫真正會享福。