關於生命的出路，
從何而來，早已是一種無法扭轉、對抗的事實，
但該如何去，卻是條長遠且轉折多變的人生路。
有人，怨天、怨地、怨父母；
亦有人，謝天、謝地、謝親恩。
是幸與不幸；終究讓你走這麼一回人間路，
只是，在變與不變之間，可曾再回頭細想過；
終究是誰的付出，才得以成就那一份，
──屬於年輕世代的青春大夢。

從傳統上來看，「父親」在中國人的禮教觀念中，是一種男性「父權」表徵的代名詞，在社會結構中佔有相當的支配地位，他們擁有社會所賦予的霸權與家庭階級地位。而對於他的配偶、子女們，得同時發展出「權力」與「義務」的雙重角色，以「權力」使其服膺並貫徹自己所制定的生命規則，而盡「義務」乃是藉以維持父權權力與地位之鞏固不墜。

因此，自古代三皇五帝開始，父權的表徵便一直是以絕對的「生命體力」作為強弱的標準，誰的生命體力越強，誰便能得到越多的疆域，同時也就能得到相對的父權權力，是為大自然對於生命形成的法則定律。

只是，當時代環境產生了劇變，且帶動著自然法則隨之因應改變之時，因而工業革命改變人類對於原始體力勞動動能的認知與知識極限，科技成了新的「生命體力」極大化的無限可能；經濟革命更是再一次徹底的扭轉了人們對於「權力」分配定義的重新界定，因此知識成了另一種新的「權力」支配動能，惟透過知識而產生經濟動能，便可進而創造出新型態的權力世界。

因此，當生活在大時代的巨輪下之時，有些人因而成為了新時代的新力量，但也有人卻已註定是為新時代下的舊產物，對於「父權」這一項社會化制度亦復如此，父權依在，只是原本所附予的「權力」卻已是備受挑戰，如再加上知識與經濟層面的雙重挑戰，對於舊時代中的父權表徵與其人物，更是一種絕大的衝擊。

在梁曉聲的生命中，「父親」橫跨著兩個截然不同時代的環境，也形成他對於「父權」的定義與角色的轉變。在那烽火變革動盪的時代中，自小那一種堅實如岩般的父權，在他的母親、兄長與父親的互動間，令他深刻的體驗且敬畏之，更由於男性特有生命體力的展現與貢獻，成就出父親在當時家中絕對的父權地位，而父子相處時間的短暫，更讓梁曉聲有種「想要報答，卻無力報答」的無奈與遺憾。那是一個，知識遠遠趕不及革命動盪，經濟永遠無法滿足三餐溫飽，戰亂與主義變革的大時代。

隨著年齡的漸長，時代環境亦隨之轉變之際，知識經濟開始成為社會發展的主流價值與追求成功的契機時，年輕人所挑戰的已不只是自我價值的實踐而已，藉由自我價值的肯定，所要挑戰的更是那一份，長久以來一直圈禁於心中對於「父親」與「父權」的矛盾與衝突。
只是在所有的不滿與挑戰之餘，卻仍有一種隱約模糊的情感深深的繫絆在心裡的最深處。因為，就算曾經產生過生命中的遺憾，但又該歸咎於是誰的錯呢？畢竟在當時那一個大時代環境中，每一個人不都是在用一種，屬於他的方式，辛苦的過活著嗎？

生命中的離別，是一種時間的傷痛；但卻也是另一種，對彼此情感完全表露的美麗呈現。
最終，在兩次不同時空中，梁曉聲所描述父親搭乘火車離去的情景，卻是深深的刻劃出這一位舊時代父親的肩頭與心中所承受的生命壓力，他那封閉的思想與父權主張，或許已是追趕不上這個時代，但那卻是另一種屬於他的年代，所能表現出鍾愛子女與尊重生命最真實的方式啊！

當再次面對著生命，
許許多多的遺憾，都是在數十年之後，
才會感嘆那當時未能珍惜，匆匆一瞥的背影。
畢竟，
承繼著無知的生命權力，不該是誰的錯誤，
而面對生命權力的無知，才是不可輕忽的過失。