道之貴

無極老母曰：

道是先天地生的，沒有天地之前已經有了道，道是不生不滅，萬古長存，永遠運動，永不止息，便是萬物所從出處，為萬物之主宰，可以為天下母也，所以「道之貴」由此而可以知也。

　　孔子曾形容道之貴而言曰：「朝聞道，夕死可矣。」是孔子形容道之貴，但並不是朝聞道，晚間就死了，如果朝聞道，到晚間即死，尚有誰敢再聞道。

　　什麼叫道？彷彿是很玄妙的，其實所謂「道」者，就是宇宙人生的道理，明白宇宙人生的道理就是得道了。世人皆認為得道不是如此的簡單，還有很神秘，所謂神秘者，是有許多問題不懂，一旦懂了，也就沒有神秘了。

　　人生為什麼活著？穿衣嗎？吃飯嗎？人之衣食是維持生活的，但人絕對不是為衣食活著的。究竟為什麼而活的？這就是為「道」而活，所以世人一定要「聞道」，其所以要聞道者，最大的關係是「人生是在外面流浪，人人必須回家。」何處是我家？人人究竟要回到那裡呢？所以閒道者，在得一「歸宿」，不然的話，永遠是流浪、永遠沒有家，不是太苦了嗎？那麼最後歸到何處？即「歸真反樸」，返回無極之天堂，生我原靈之家。如不聞道，將安歸乎？如果我聞道，便明白我的身份，也明白一切變化之由來，則萬化不動於中，此即「道之貴」也。

　　然則道是什麼？孔子曰：「吾道一以貫之」。這個「一」字是什麼？一即道。道先天地生，未有大地之前已有道。萬有從「一」而來，最後又歸於「一」，由何處來，最後必返於何處。宇宙萬象看來是很複雜，實在很簡單，須知「天得一以清，地得一以凝，神得一以靈。」由此可知「一」即是道之可貴也。

　　孔子曰：「吾道一以貫之」。孔門弟子不知其意，來問曾子，曾子曰：「夫子之道，忠恕而已。」忠恕二字，中心為忠，如心為恕。中心者，正心也，袪除私欲，復其光明之本體。如心者、從心也，即放心，放其心以達於自然。萬化生於心，把握住心，這就是一貫之道也。

　　「誠意、正心」是修身的基本功夫，以正心為最重要。正心者，「不動心」也，心不動則「大定」，定中自可復性。如心者從心也，從心者，從心所欲，物我兩忘，達到自然境界。由正心至從心，以說明養心的功夫，亦即一貫之道。用「心」以貫之，一貫者「心」也。

　　心是萬化的樞機，宇宙的變化，都是由心而生的。心不是本體，只是變化的一種樞機，如能把握住這種樞機，也就是把握住變化。所以心是修道的重要課目。

　　根據娘以上的解釋，世人可略知「朝聞道，夕死可矣」的大義，亦可知道之可貴。應如何聞道？應如何養正這顆心？這就是要看修道者是否有「恆心與毅力」的功夫了。

　　「聞道」則明道，道不是什物，本是一種精神境界，聞則知之矣。人生不過幾十寒暑，如白駒過隙，轉瞬即逝，逝而墜入輪迴，生生不已，亦極痛苦。聞道則復性，復性則明矣，可以永遠不死。

　　聞道是一種「通靈」的功夫，第一、必須先拋私見，才可容物。第二、必須淨化，爾後才可一感即通。所以若明道者，就可知「道之貴」也。

摘錄自善書「天道奧義」―第十三章　道之貴（鸞友雜誌社印贈）

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