您好！我是清淨虛空

　　2013年3月底有個善因緣接觸〈演博居士〉大作，坦白說剛開始拿到演博居士大作初版真言集的時候，末學不但沒有讚嘆反而嗤之以鼻。

　　為什麼呢？這是因為末學起初誤以為演博師兄是抄襲某位居士的著作，並且只是將許多經文與陀羅尼，剪剪貼貼拿來拼拼湊湊集合成一本書而已（當然後來求證後末學真的是錯得離譜）。

　　然而與我結緣的年輕師兄一再提到依法不依人，而且還非常有誠意的到府服務，他這樣的行為感動末學，因此決定要好好花研究一番。

　　由於末法時期邪師魔說如恆河沙，學佛與修行必須要謹慎為之，加上末學又有先入為主的觀念，末學抱持著批判與找麻煩的心態，整整花了兩天，閱讀兩遍，並且將書中的註解一一查證，沒想到過兩天拜讀完數次師兄大作後，竟然深刻體會到這久久不已的悸動！

　　研讀第一次的時候，末學感到〈演博居士〉非常用心，如同在寫碩士與博士論文一樣，書中的論證有整理佛經的原文，而且陀羅尼都有引註，而且師兄用語典雅，整本書中毫無贅字，言簡意賅的介紹諸佛菩薩的教誨，內容充滿慈悲與智慧，末學雖帶著挑毛病的心理詳讀，但不得不由衷佩服演博居士的用心。

　　在末學研究完第二次的時候，末學更是非常讚嘆！〈演博居士〉大作章節分明之外，章節的後面還會整理出相對應的陀羅尼，更重要的是師兄書上還有留下電子信箱，若修行有任何狀況都可以跟他聯繫，這樣的售後服務更是沒話說，也令末學想寫電子信箱跟他請益。

　　之後在演博師兄的部落格看到：依照大藏經的記載，真言(亦稱陀羅尼、總持、明、明妃、佛母、神咒)一律都是由　諸佛菩薩直接現身教導、傳承，並說明用途。所以明妃、佛母不是指某某人，而是 [真言] 的代名詞。但是，因為一般人見不到　佛或　菩薩摩訶薩，所以　佛陀允許由阿奢梨(出家5年以上有受三壇大戒、具足戒、比丘戒、比丘尼戒、出家菩薩戒的出家眾)傳承真言；在家居士要傳承真言者，一樣要受菩薩戒、恆持菩薩戒。末學的真言集是從大藏經的真言藏中所編著，不是選用任何居士的著作。

　　這兩天花大量時間查證與研究後，末學得出演博居士非凡人的結論，畢竟能將大藏經做出這樣的整理，實在是當今難得，配合明確的修行步驟，讓一般人都能夠掌握修行的重點，加上在不斷查證的過程中，讓末學對於佛法的認識又跨進了一大步，這個求證過程真是是獲益良多，至今仍非常感動。

　　〈演博居士〉推薦的陀羅尼都有引註，讓我們方便一個一個去查，當查證完後我真的非常佩服，而且查證後也可讓我們修得非常安心，畢竟若咒語有大藏經的根據就沒有甚麼好怕的。

　　之後末學也發現，演博居士並沒有特別強調一定要法佈施、法供養，並且將此法門放在第二階段，這與末學過去所接觸的有所不同，因此末學想說請教他此問題順便法佈施其大作。

　　沒多久〈演博居士〉回覆大意如下：法佈施很有效，但要法佈施到冤親債主滿意，必須要支付大量的金錢，這不是每個人都做得到的。

　　原來這是他法佈施法供養採用廣大不空摩尼供養陀羅尼的主要原因，看來演博師兄真的是佛心來的，無論貧富貴賤，只要有心願意修行，都可以透過念佛持咒來改變宿命。

　　看到他的回覆，我心想：演博居士可在兩千多部佛經中找到不用花大錢助印也有效的方法，代表他確實有智慧也很有實力。

　　演博居士將法供養的法門放在第二階段（A5新版，181~183頁），是因為依據他的實證經驗，使用他的方式唸佛持咒就可以超渡，法佈施與法供養只是加速並非絕對，視看個案鬼魂的要求與怨氣而定，一般而言，量力而為即可。

　　姑且先不論真實性如何，畢竟是否真實尚需驗證，至少當時他給了我一個令我滿意的答覆。

　　關於法供養諸佛的法門這個部分，佈施有三種財佈施、法佈施、無畏施，演博居士採用的方式，是財佈施、法佈施、無畏施都可以供養諸佛。

　　而且末學在爬文〈演博居士〉的部落格時也發現精闢的分析：

　　信佛、學法、敬僧是學習　諸佛菩薩行儀的道路上應有的態度，　佛陀教導我們學習四威儀八正道、用"戒、定、慧、陀羅尼"莊嚴自己、用六度萬行行菩薩道幫助眾生；沒有教我們花大錢消災解厄。

　　末學因此恍然大悟，佛菩薩既然說眾生平等，怎麼可能只救能花大錢的人而不救沒錢的人，何況佛陀在世的時候，弟子也是貧富貴賤都有，可見演博居士的見解跟諸佛菩薩完元契合。

　　經由此經驗我發覺到，每個人看事物的方式不同，只要是人都有其侷限，只要有佛經的根據，若更多一個人可以學習，對我們佛法的認知與修行確實會有提升，因此學習佛法切莫分宗分派，以免造成偏執。

　　而且佛法博大精深，實際運用上更是充滿藝術，越多善知識對於我們佛法的學習與修行，會更了解諸佛菩薩的真實義，這也是為何佛陀不同的弟子有不同的第一，畢竟每個人的因緣不同，學習的狀況當然也不同，重點是要秉持依法不依人的原則。

　　至今末學非常感謝演博居士，由於他指點配合他大作，以及部落格的推薦許多善知識的影音、文章與書籍，讓我又有更進一步的體悟，之後因查證的過程中再看《大正新修大藏經》，更發覺自己學到更多更多。

　　學習就是不斷重複的過程，每個人看事物的角度不同而會有不同的結果，這也是很正常的，只要內容符合八正道，不同人各取不同的法門，是各自看的角度不同，但都值得我們學習。

　　總之，只要我們小心查證，確實有佛經的根據，當然就沒有真假對錯之分，更多善知識的學習，可以讓我們對於佛法的了解更加全面，因此看得更清楚、學習的更多，這樣不是更好嗎？

　　由於篇幅的關係，為了不造成各位同修過度使用電腦，請先動一動，下一回我會提到，《感恩真言集》確實是經典，但是內容上實在有些缺憾，應如何更加完善，請看下一回。

　　希望有緣接觸真言集的您，將來可以讓我們在淨土相逢，阿彌陀佛！