您好！我是清淨虛空

一、體系定位

　　《金剛經》全名為《金剛般若波羅蜜經》，是大乘經典，總共有八種譯本，其中從晉朝的羅什三藏到唐朝的義淨三藏，短短三百年之間，就有六種譯本，而且都是名家之作，可見本經在中國佛教地位非常重要，目前最通行的版本由姚秦三藏法師〈鳩摩羅什〉所翻譯的版本。

　　〈聖嚴法師〉提到：從歷史上看，《金剛經》屬於《大般若經》裡的第九會。《般若經》有很多 （註：共有600多卷），依照時間可分為三個階段：

　　第一個階段是原始下品，也就是小品《般若經》。《道行般若經》屬之；第二個階段是中品《般若經》。《放光般若經》屬於這個部分；第三個階段是上品，又叫作大品《般若經》。《大般若經》初會、第八會以及第九會都是屬於大品《般若經》。

　　實際上，《大般若經》集合了每一個時代的《般若經》－原始、中品，以及最後出現的大品《般若經》都包括在內，例如《文殊般若經》相當於《大般若經》的第七會，《金剛經》相當於《大般若經》的第九會。

二、推薦緣由

　　成佛之道，必須先當菩薩，也就是說菩薩要先修六度萬行，經三大阿僧祇劫，再經百劫植相好之業，最後證等正覺（成佛）。菩薩行六度萬行，所謂的六度：布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多。「萬行」主要在形容修行人行菩薩道時，實踐的微細過程與作為，稱之「萬行」，也是外行內証的典範。

　　世尊於《大般若波羅蜜多經，卷第四百六十》開示：如是前五波羅蜜多與諸善法，欲趣無上正等菩提，必以般若波羅蜜多為其前導。可見般若波羅蜜多是修行人行菩薩道的指標，如同航行在大海中的燈塔、地圖與指南針。

　　〈聖嚴法師〉於其大作《心的經典》也提到，佛經中教授修行的方法有三︰1.持戒，2.修定，3.修慧。持戒與修定須以般若智慧來指導。如果沒有智慧的指導，持戒就如同一般的好人、善人，不一定是學佛的人；而且修定的工夫和力量，也跟一般外道的修行沒有兩樣。行菩薩道的人沒有智慧，就不是菩薩，凡夫和菩薩之所以不同，就是在於智慧的有無。

　　《金剛經》全名為《金剛般若波羅蜜經》，《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》這兩部大家耳熟能響的經典正是在談般若波羅蜜多這樣的甚深智慧，是佛教的最高境界，因此〈聖嚴法師〉提到經藏的了解可以先從《心經》、《金剛經》開始，可見這兩部經典的重要性非同一般，但末學資質駑鈍以為這兩部經抽象不好懂，所以先推薦三十七道品與《維摩經》。

　　學習完三十七道品與《維摩經》後，《心經》、《金剛經》要先學習哪一個呢？其實這兩部經典都是在談般若波羅蜜多，所以先學習哪一個都可以，看個人的因緣，末學資質駑鈍，覺得《心經》字字珠璣專有名詞很多，學習上很容易失去焦點，而《金剛經》有佛陀與弟子間的問答對話，可以激盪我們的思緒，末學常常幾句話思維許久獲益良多，加上《金剛經》內容正是佛陀對舍利子尊者開示修行者如何有般若智慧的行菩薩道，所以覺得先學習《金剛經》後在學習《心經》會比較容易了解。

三、推薦書籍

　　跟金剛經相關的著作很多，有幾本經典的著作也是非常值得推薦，但由於般若波羅蜜多這樣甚深空義是比較抽象難以理解，甚至容易造成誤解，在看過數本著作後思維許久，末學決定先推薦比較容易明白且有辦法在生活中落實的版本，畢竟佛法無法落實如同空中樓閣無法發揮作用。

〈聖嚴法師〉的《福慧自在：金剛經生活》

　　此書是整理師父在臺北市國父紀念館演講的內容，一九九三年二月一日至四日一連四天晚上，聽眾每晚約三千人，師父很有智慧的以四個主題詮釋如何將《金剛經》生活化、實用化，所以本書讀來更見輕鬆有趣。沒有看不懂的佛教名相，因為師父都將之轉為現代人熟悉的語言，貼切人們的生活所需，並穿插許多精采的人生實例，讓人人都能活用《金剛經》，用智慧破除煩惱，讓心少點執著。

四、推薦影音

　　末學最喜歡這種有文字與影因配合的學習方式，末學學習的習慣是先看影音再看書，看完一段馬上去看文字，這樣可以加深印象並且抓住重點，當影音全部看完書也一起看完了，當書看完之後再從頭到尾看一遍，之後再看經典的原文，就不會覺得很困難，若有看不懂的地方，現在很方便可以查網路上的佛學字典，或許上述的方法可以提供給各位師兄師姐參考。

　　〈聖嚴法師〉對於此書的講解影音，四場專題演講：

1.《金剛經》與心靈環保

2.《金剛經》與自我提昇

3.《金剛經》與淨化社會

4.《金剛經》與福慧自在

　　師父能將這麼抽象的般若波羅蜜多講解的這麼白話，而且能直指經文核心的去詮釋，讓我們在生活中有辦法去活用，學習實踐如何放下，甚為難得，末學至今看了三遍，每次都有不同的收穫，能掌握金剛經的精隨，真心推薦。

　　學習最好的方法就是重複，重複就是最好的學習，經藏的學習更是如此，剛開始會比較辛苦，不過持之以恆的學習與修行，就會有豁然開朗的領悟，希望以上分享對同修們經藏的學習有幫助，敬祝大家修行順利，將來淨土相逢，阿彌陀佛！