論「南亞古董銀飾」的收藏

—寫於一九九四年

陳宗嶽

　　緣於文化、血緣的同源，在古董銀飾的收藏上，除了中國民、清之間的各型各式古董銀製飾品之外，從貴州、雲南、經西藏、不丹、尼泊爾到印度、緬甸、泰國、寮國與金三角之間的部落民族銀飾，則成為中國人的「次愛」。甚至在一些喜好誇張造型的設計師的眼裡，這些富強烈民族色彩的銀製飾品，才是她們的「最愛」。

　　在中國雲貴、越寮、泰緬、金三角與印藏、尼泊爾、不丹的南亞區域內，不同區域各自有著不同的特色。其中：西藏銀飾與喇嘛教義脫不了關連；不丹國旗上有龍，因而龍也成了不丹銀飾上的主要紋飾；印度銀飾的造型凸顯、粗獷而誇大；相對於印度，越、寮、泰、緬等東南亞地區的銀飾成色不僅較純，作工也較細膩。因此，圖案和造型則成了區判這一地區銀飾產製區域的標準。

　　曾赴笈英國倫敦大學主修中國藝術史，且對古董銀飾有著獨特見解的「亞細亞佳古美術藝術公司」的馮賽珍小姐，分析一九九四年的古董銀飾市場說：「基於作工的精巧、被所有民族珍視的程度、以及被蒐羅的早晚，使得這一區域內，從十九世紀末到二十世紀中的古董銀飾，有著不同的身價際遇。其中：西藏、不丹的古董銀飾，因為多屬宗教的法器，或與宗教有著直接的關連，因此，多被珍藏著，且少有流出的，所以，身價是最高的。其次，東南亞地區少數民族的古董銀飾，因為被國際收藏家關注的較早，也多有研究、簡介的專書，加上所使用銀的成色最好，工也細膩，因此身價亦昂，僅次於西藏與不丹。至於印度，由於貧窮，幾乎所有能賣錢的東西，都被賤賣掉了，因此，流出量最多，價格也最便宜。」

　事實上，中國除了漢、滿、蒙、回、藏五大族之外，還有五十一種少數民族，其中，藏、各巴、納西、白、景頗、佤、拉古、哈尼、傣、基諾、布朗、僮、侗等族，位處中國西南，與東南亞地區的少數民族或有著血緣與文化的關連，因此，多少可以在流傳的服飾與銀飾上見到一些徵候。一九八五年七月，由中國大陸與日本合辦的「中國五十六個民族服飾展覽」在日本東京新宿展出，除吸引了數以萬計的觀眾，也引起世界對亞洲民族，尤其是少數民族的關注，連帶著，她們所使用的織品與飾品，也被投以關愛的眼神。由於同一族系的支系很多，彼此之間的差異仍大，有時只能以概括的角度來推定服飾圖案的歸屬。其中，苗族姑娘頭上戴的牛角形銀冠，屬於原始圖騰崇拜的遺風；納西族婦女配戴的披肩上，綴有日、月、星辰的七星，屬於人類祖先對自然的頌讚；印度喜歡以象和竹為圖案，其中竹代表智慧、和平、博愛，象代表智者、並且是風暴神因陀羅的坐騎。

　　在這一區域中，與中國文化、血緣最沒有關連，本身又洋溢著一股古老文化背景所特有神祕感的印度，在本世紀之初，被來自歐洲的探險家揭開這一神祕古國的面紗，此一彷若另一時空的色彩、造型，令時裝、文學、劇場、室內設計等美的相關事物在此找到復興的元素，並且一度在世界舞臺大放光彩，世界珠寶名牌卡地亞（ＣＡＴＩＥＲ）即在此時結合歐陸和印度文明，對珠寶的美感與形式，做了一個革命性的改變。在二十世紀的第一場世界博覽會上，展出了第一件印度珠寶。並且在一九二０至一九三０年間，以印度神祕風格為其珠寶設計的典範，而今，沒想印度古董銀飾卻成為此一區域內，相對價格最便宜的，實令人不由得不油然生出「心有戚戚焉」的感慨。