四、內容

（一）體例：創「紀傳體」，書中分＜本紀＞12篇，＜表＞10篇，＜書＞8篇，＜世家＞30篇，＜列傳＞70篇，共130篇，52萬6千500字。

l   ＜本紀＞乃記歷代帝王及國家大事，十二篇中有以「朝代」為篇名者，如五帝、夏、殷、周、秦五篇；有以「帝號」為篇名者，如秦始皇、高祖、呂太后、孝文、孝景、孝武、六篇，唯獨＜項羽本紀＞以「姓名」為篇名，類似列傳，是屬變例。其中項羽及呂后列入本紀為人所爭論，但二人皆當時政權的實際執掌者，太史公尊重歷史事實，不以成敗論英雄。

l   ＜表＞類似後世的「譜」，可和紀傳相為表裡，有紀傳兼編年的用意，可分為「世表」、「年表」及「月表」時代遠的史料較缺，用年表，時代近的記載較多，所以用月表。

l   ＜書＞所記為國家的典章治度及治政大法，如＜禮書＞寫禮樂教化，＜律書＞寫軍事思想，＜平準書＞則寫國家經濟。

l   ＜世家＞三十篇，有「三十輻共一轂」的用意，世家乃記方國王侯的大事，＜世家＞中孔子、陳涉世最有異議，但「孔子布衣傳十餘世，學者宗之」，孔子雖無其位，但對後世影響深遠，較之一般世家亮不遜色。陳涉雖無功業表現，但是首事亡秦者，高祖又為置守冢者三十家，亦可算是世家中的創格。

l   ＜列傳＞七十篇寫有代表性的各種人物，有單傳（如＜伯夷列傳＞）、有合傳（如＜管晏列傳＞），有類傳（如＜刺客列傳＞），有序傳（如＜太史公自序＞）。

l   ＜漢書司馬遷傳＞說：「十篇缺，有目無書」，此十篇張晏注明白指出：「遷沒後，亡，景紀、武紀、禮書、樂書、兵書、漢興以來將相年表、日者列傳、三王世家、龜策列傳、傅靳列傳」十篇。

（二）內容：記上起黃帝，下至漢武帝，共二千五百多年的史事。書中有百科書式的人物。書中漢以前的史事是據史書、傳說、軼聞等寫成，漢以後則為史遷自己的創作。

（三）性質：

是一部紀傳體通史：不同於《春秋左傳》的編年體，也與後世的二十五史不同，他是一部「紀傳體的通史」。

l   是私撰的史書：私撰可不受朝廷干擾，一方面向歷史負責，一方面向自己的良心負責。

l   寓有褒貶：一般史書力求客觀，《史記》除客觀陳述史實，又有主觀褒貶之筆，正好呈現中國的歷史哲學（如生生不息的「循環之理」及「王道」思想）。

（四）流傳：遷死後，外孫楊惲把此書傳下來，但因《史記》卷帙浩繁，當時的書寫工具又是木簡絹書，因此到東漢班固時已亡佚了十篇，今日所見則為褚少孫所補。有人統計過，今日所見《史記》的總字數足足比＜太史公自序＞所云的五十二萬字多了三萬多字。

（五）特色：

l   系統性：善綜合過去資料改寫成有系統的新事物。以人物為主的＜本紀＞、＜世家＞、＜列傳＞是經，而非人物為主的＜表＞、＜書＞是緯，因此述二千多年的史事而能有條不紊。

l   科學性：敘史事採「詳近略遠」「疏密相間」的原則，不糾纏於荒遠無稽之談。所述之事必盡量加以考證，有疑者則闕之，極富科學精神。

l   真實性：歷來史書或「為親者諱」，或「為賢者諱」，或為帝王而寫，不敢寫帝王的壞話，以免招殺身之禍。惟有《史記》不專為帝王服務，取材廣，注意社會各階層活動，更勇敢地揭露統治階層的黑暗面，不避權貴，不怕罪禍，唯其真實，才更富歷史價值。

l   逼真性：善寫對話，寫人物音容笑貌，使項羽、張良等歷史人物生動如在目；又善以事物烘托人物的心理特徵，是善描摹人物的藝術大師。

l   創造性：史公除紀傳體外，《史記》系統之完整，規模之宏大，氣勢之磅礡，識見之超卓，絕非斷爛朝報可相比的。

（六）用意：《史記》一書原意在繼志六經，以「續經」的心情來制作，所以有「春秋亡而史記作」的用意，鄭樵通志云：「六經之後，唯有此作。」《史記》亦可「撥亂世反之正」，寫《史記》目的在「明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖」總結歷史教訓，揭露黑暗面以針貶世人。所以《史記》在體例方面是創新，在史意方面則承《春秋》，有褒善貶惡之用意。（七）目的：史公＜報任安書＞自云：《史記》的最終目的在「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。

（八）價值及貢獻：

l   《史記》是我國歷史上第一部紀傳體通史。

l   正史體裁之創立：立五體，使史事系統化，後世史書皆取法於此，厥功至偉。

l   是部文化史，世界史：歷來史書多為政治的附庸，所敘常以帝王將相為中心，司馬遷首創以整體文化史觀眼光來著述，所以 有王侯將相，也有販夫走卒；有術名流，亦有貨殖游俠等各行 各業，以文化為軸心，政治的、社會的、經濟的、外交的、軍事的、學術的…幾乎無所不包。又記中國以外的四夷，即匈奴、南越、東越、西南夷、朝鮮、大宛等國之事，稱為世界史亦不為過。

l   開「傳記文學」的先河： 毛子水 先生曾言：「『傳記』是屬史學 方面的，而『傳記文學是文學方面的名詞』」如此看來，《史記》是傳記文學，而《漢書》只能屬傳記而已。（見《傳記文學》一 卷二期），由《史記》和《漢書》的比較可知：《史記》在文學上的成就與史學成就亦不遑多讓。

（九）寫作原則：

l   詳略互補：如要知管仲、晏嬰的貢獻或歷史地位，看＜管晏 列傳＞是不夠的，還要參看＜齊世家＞才可。又如看＜項羽本紀＞，要參看＜高祖本紀＞、＜范增列傳＞、＜留侯列傳＞，各篇因主配角而筆墨有濃淡的不同，參看相關篇章才能更深入了解各個人物的個性。

l   主客觀分寫：史公在正文中用客觀筆法，主觀評論及感想則多見於放在正文後的＜太史公曰＞及文末的＜太史公自序＞。

l   文如其人：史公盡量力求文章的風格和文章中的人物性格相符，也因此，他的文章風格是多變的，是豐富的，如＜曹相國世家＞「東下薛，擊泗水，守軍薛郭，西復攻胡陵，取之。 徙守方與，方與反為魏，擊之。豐反為魏，擊之。」寫戰爭多用短句，給人短兵相接的緊張感，或戰無不克的爽快。寫老子，則讓他鱗爪隱現，以符合孔子「猶龍」之嘆。

（十）歷代評價：《史記》是古文家推為正統的散文，此散文有其獨特的風格，唐宋以來的文學家都奉為圭臬，整體而言，他的散文淳樸有力，不矯揉藻飾，歷來評價甚高：

l   韓愈以「雄深雅健」形容史公文章風格。

l   柳宗元著其「潔」。

l   蘇轍指出《史記》的特色，是「其文疏蕩，頗有奇氣」。

l   茅坤以「疏蕩猶逸」四字許之。

l   曾國藩說：「自漢以來，為文者莫善於司馬遷。遷之文，其積句也奇，而義必相輔，氣不孤伸。」。

（十一）影響：

l   史書方面：後作史者，踵其遺軌，二十五史皆紀傳體，都是仿照《史記》體例而來。

l   文學方面：《史記》在文學上是一縱筆豪放，熱情洋溢的作品，韓愈曾 說：「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」，其古文運動模仿 學習司馬遷之處極多，如＜張中丞傳後敘＞即全法之。宋朝之歐、曾、王、三蘇皆極力學《史記》。又《史記》敘事生動，可做小說讀，書中人物極富傳奇性，所以成為後來戲曲取材的寶庫。

五、史記、漢書比較：

《史記》和《漢書》為我國歷史上最重要的兩部歷史著作，後人並稱史、漢，二書體制。但二書有其不同處：

l   體制相異：《史記》為通史，《漢書》為斷代史。

l   取材不同：《史記》是雅俗並收，所以有舊俗風謠，有異事說異聞；《漢書》則重典雅之文，所以書中多載各種經術文章及辭賦，多取諸現成文獻。

l   治學精神不同：司馬遷「論大道則先黃老而後六經」，而班固則恪守儒家正統觀念。

l   風格不同：《史記》筆含感情，有慷慨之氣，如＜項羽本紀＞在鉅鹿之戰時氣吞山河，而垓下之戢四面楚歌，呈現的卻是悲壯氣氛，把項羽寫得活靈活現，有血有肉。

l   筆法而言：《史記》之文奇特變幻，揮灑自如，筆墨酣暢，當豪放處豪放，當簡潔處簡潔，不拘一格；《漢書》則細緻工整，組織嚴密。

l   文字不同：司馬遷秉筆直書，兼取口語，故行文多用散體。班固則因工辭賦，習藻飾，所以書中好用古字、崇尚藻飾，韻偶多而散行少。

l   文章上的成就比較：二書因作者家世、生平、思想、著書背景及目的不同，所顯出的文學風格亦有差異：

1.史記多散筆，漢書多偶句：這和當時的文學風尚有關。史漢文章，遂成千古散駢兩派的宗祖。

2.史記淺顯，漢書艱深：史記多用俗字，將古書譯解，如「厥土」作「其土」，「既敷」作「既布」，使文章通順易讀，漢書則好用古字，直錄古書，未加訓釋，所以＜後漢書＞列女傳說：「漢書始出，多未能通者，同郡馬融伏於閣下，從昭受讀」，可見漢書艱深難讀，連一代大儒馬融都要從班固女弟班昭受讀。史記則以廣大群眾為對象，所以力求通俗。

3.史記質樸，漢書華贍：史記好用對白，據人物口吻直書，所以逼肖傳神，漢書則將對話前省（可比較＜史記．留候世家＞與＜漢書張良傳＞）；又如史記中高祖及淮南王自稱「乃公」，猶如今是說「你老子」，不避鄙俗，正可見其人真實面貌，漢書則不如此，讀來所生的趣味也較少了。

4.史記以風神勝，漢書以矩矱勝：這是茅坤＜漢書評林序＞所云，因為「風神勝」，所以讀之可解頤；因為「矩矱勝」，所以節奏緊密，讀之於事可洞髓瞭然。

5.史記虛字多，漢書則裁減虛字：史記虛字特多，如用「矣」往往代表諷刺和抒情，「也」往往有從容舒緩之意。人物語氣入神入妙，往往也在一二虛字，漢書簡省虛字，文章遂予人茂密滯塞之感。

6.史記幽憤，漢書醞籍：這主要是由於二人性情、遭遇及著史環境不同所致。史遷因李陵事件受辱，故書中正義感極強烈，班固則境遇較史公安順，是奉詔在蘭台官撰，朝廷賞賜甚渥，所以文章溫雅醇謹。

7.史記文字平易，漢書文字較艱澀，

8.史記之文有獨創性，漢書則傾向於文獻保存。

9.元曲選中有：＜楚昭王＞、＜趙氏孤兒＞、＜伍員吹簫＞、＜氣英布＞、＜誶范叔＞、＜凍蘇秦＞、＜賺蒯通＞、＜馬陵道＞等，現存132種雜劇中就有16種取材自史記的，京劇中也有＜霸王別姬＞、＜ 文 君當鑪＞、＜博浪椎＞、＜浣紗計＞、＜完璧歸趙＞等名劇。

10.「＜太史公曰」有四種特色：１．尺幅千里２敘傳用韻３引用成說４自設問對。

11.＜太史公曰＞的內容與作用為：１記敘經歷２嚴定褒貶３補苴遺闕４寄託感慨５闡明緣起６論略篇義。（參周虎林／司馬遷及其史學）