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| 2011/12/09 10:40:54瀏覽101｜回應0｜推薦0 | |
在我童年時，我們沒聽過，也不知道「人權」兩個字，那個年代，台灣剛走過日本的高壓統治，緊接著國民政府入主，百姓尚未從疲憊的二戰戰場上休養生息，又即刻忙碌於迎接新鄰居、磨合新文化。一切都在動盪中為生存而努力。爾後，我們歷經建設台灣、經濟起飛的年代，有一天回看往事，才了解我們與長輩走過的路、流過的汗，所有齊頭並行的惶恐、憤怒與戰鬥、努力，都是為了「尊嚴」──人的生存尊嚴而搏鬥。 人的生存「尊嚴」，我現在曉得，就是人權；它不曾缺席於我們的人類史詩中，在台灣如此，在國際亦如此。近代1994年非洲發生的「盧安達大屠殺事件」，是不同種族的胡圖族殘殺圖西族的慘案，因政治利益的糾結，受壓迫的社會底層難以翻身，積怨日深，終肇致兩族人以殘殺的方式作為洩恨的結局，三個月時間，被殺的人數達百萬。人的尊嚴被踩到地底的爛泥中時，反抗成為唯一，2011年魏德聖導演引起的「賽德克‧巴萊」電影風潮，掀起我們島內八十年前發生的「霧社事件」反抗日治高壓、部落間衝突與融合……等的熱切議題，原民耆老嘴巴因此緊鎖了數十年不可說的秘辛，終如雲霧中的霧社緋櫻，盛開在世人眼前。 遑論可稱為世紀之罪的德國納粹屠殺猶太人、越共波布屠殺高棉人。一個人的生命，不只是軀殼而已，血肉披覆下的情感與性格，所謂的精神或魂魄，我稱之為「尊嚴」，才是人之所以為人的原因。我與好友永然聯合法律事務所李永然大律師常談及法律的刑度，知道罪犯會被判刑期多久，皆以他的犯行惡劣高低為考量；引起近代爭論不已的「死刑」，因牽涉「人權」而難以周全，所以我更了解傷害了人的「尊嚴」，問題有多嚴重，嚴重到某些行為的罪必須以極刑處置才能符合公平正義，才能慰藉受害人的身心，而被處以極刑的人，是否該當以剝奪其身體的生命期限作為犯罪代價，爭議有多少，就可看出嚴重性有多高。試想，嚴重的傷人行為，大至國與國間的殺戮，中至種族與種族間的仇恨，小至個人間的傷害，都會造成人的積極反抗，甚至有「生不如死」的激烈意識，美國獨立戰爭遺留下最響亮的一句話「不自由，毋寧死」，就是最極致的人權宣言！ 台灣的民主已臻成熟，但仍有可努力建制及待重視的人權面向，如外勞制度及對人性的重視、婚姻及性別的平等、勞工權益的合理及老人、幼童的安置……等，都有迫切的需求。好友永然一直在做法律的推廣教育工作，在他擔任中華人權協會理事長期間，全力推動「人權」知識的普及，在質與量上多所進展，如此孜孜矻矻的好友，我看在眼裡，頗為感動，決定襄助小我的力量，支持他「堅持做對的事」的意志，也貼切地啟動我常思索人應如何維護生存尊嚴的行動方式，遂以「王月蘭」名義於2010年捐款予中華人權協會，並指定其中部分款項作為編印出版人權系列圖書之用，如今永然與我及中華人權協會的理念將逐步實現，「人道人權讀饗系列」第一本書「在地與國際人權之實踐與挑戰」即將付梓發行，喜悅之際，以本文為序，聊表感謝之意，也希冀各方有志之士，能人手一本，多看、多了解，人類可以因為尊重彼此所得的快樂，勝過拳頭換取的驕傲。 財團法人王月蘭慈善基金會董事長王文洋 序於2011年11月15日 |
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