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廢除死刑不人道…
2010/02/07 04:35:32瀏覽840|回應3|推薦9
死刑絕對不是野蠻﹐廢除死刑更不是人道﹐若無死刑約束威嚇﹐每年要多死多少受害人﹐有沒有人考慮過﹖ 死刑犯的命是命﹐命懸一線的受害人不是命﹖擄人勒贖罪不及死﹐若無死刑威嚇存在﹐多少肉票被乾脆撕了﹖小偷罪不及死﹐被發現大不了就跑﹐若無死刑威嚇存在 ﹐有多少乾脆轉為殺人搶劫﹖死刑也不是以報復為唯一﹐而是搶救犯罪下的生命﹐廢除死刑是不道德﹐鼓勵犯罪人滅口﹐人權是這樣搞的嗎﹖

死刑與犯罪是相對的﹐不犯死罪怎有死刑﹐有死刑就代表犯罪﹐廢除死刑不代表犯罪率降低或民眾守法素質的提高﹐缺乏嚇阻性懲罰豈不是大開倒車﹐受害人的人權比不上犯罪人的人權﹐廢除死刑根本不是人權的進步﹐反而是人權的踐踏﹐不設法降低犯罪情事﹐光廢除死刑不過只是自我粉飾假象而已﹐台灣需要用這種假象包裝自己的偽人權掩飾被害人遭踐踏的人權嗎﹖可以嗎﹖

台灣每年有多少犯罪事項發生﹐能減少受害人在被侵犯時的存活率被剝奪﹐死刑的威嚇有其必要﹐犯罪人在滅口前若有人性﹐考慮到殺人不殺罪責不一而放過被害人﹐救人也救己﹐若存心殺人死刑的宣判代表罪大惡極已罪無可逭﹐並不是光只滿足被害人的報復心態﹐要減少死刑的作法﹐正確的是減少死罪的犯錯﹐而不是廢除死刑的表面粉飾…

唯一死刑取消讓罪情有轉圜餘地﹐若連死刑廢除﹐反而讓犯罪事件一發不可收拾﹐犯罪人躲避刑責本來就是常態﹐但讓犯罪人無所畏懼手法更兇殘﹐將不是民眾之福﹐若為了誤判、自由心證過於浮濫﹐這可以加強﹐但不是廢除死刑的理由…
( 時事評論公共議題 )
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天佑台灣!!
等級:7
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認同
2011/03/19 06:42
台語有句話:見佛燒香,見賊拿槍.

PHICIBILIT
等級:5
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逆天行道 就是一個字--------亡
2011/01/21 08:03
[[ 廢死 ]]
逆天行道
就是一個字--------亡

如同
農夫菜園不得摘除害蟲
牧場病畜不得撲殺消滅
菜園必衰
牧場定敗

還有目前的醫療進步
擅替蒼天
留下許多原該淘汰的弱體 畸形 奇胎 怪人.....
即使最強獅群
三代之後
也必整體自行滅絕殆盡!

徐百川
等級:8
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廢除死刑的主張,中國古已有之,並非現代人權進步的人道主張
2010/09/22 14:42
尚書大傳:「唐虞之象刑,上刑赭衣不純。」,以白話文來說,就是「唐堯虞舜之時的象徴性刑罰,死刑者穿赤色去緣的衣服以代之。」

看看荀子正論篇所說:
世俗之為說者曰:「治古無肉刑而有象刑,墨黥蚤(蚤加部首忄)嬰,共艾畢,菲對屨,殺赭衣而不純,治古若是。」

以白話文來說就是:
世俗的論說有曰:「古代的治世無肉刑而有象徵性的刑罰,用墨畫代黥刑,用掛草纓代劓刑,斬刈遮膝的祭服代宮刑,穿枲麻鞋代刖刑,穿赤色去緣的衣服代死刑,古代的治世是如此。」

不過荀子反對人道的象刑,也就是反對廢除死刑。

荀子說:「‧‧‧‧,而直輕其刑,然則是殺人者不死,傷人者不刑也,罪至重而刑至輕,庸人不知惡矣,亂莫大焉。凡刑人之本,禁暴惡惡(憎惡惡行,或為止惡之意),且徵(懲戒)其末(未來)也。殺人者不死,而傷人者不刑,是謂惠暴而寬賊也,非惡惡也,故象刑殆非生於治古,竝(並)起於亂今也。‧‧‧‧。夫德不稱位,能不稱官,賞不當功,罰不當罪,不祥莫大焉!」
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誰不知道應該有仁愛、同情、寬恕的心懷,然而廢除死刑,庸人不知惡矣,亂莫大焉。死刑所殺的人都是罪孽深重的人,廢除死刑,不知惡的庸人,所殺的人都是無辜的人。

只有太平治世的國家,而且人民的素養良好,才夠資格侈談廢除死刑,主張廢除死刑是食洋不化。