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| 2012/12/12 17:16:57瀏覽848｜回應0｜推薦3 | |
有人說世界上銷量最多的一本書是《聖經》中的《十誡命》。如同《十誡命》一般，在圍棋界，我們有著名的《圍棋十訣》。 《圍棋十訣》 一、不得貪勝：越是對勝利存有貪念，越得不到勝利。 二、入界宜緩：穿越警戒線時要緩慢。 三、攻彼顧我：向外攻擊對方的時候要回首自身形勢。 四、棄子爭先：即使丟掉部分棋子也要搶到先手。 五、舍小取大：放棄小的利益追求大的收獲。 六、逢危需棄：遇到危急情況要棄子。 七、慎勿輕速：不要輕率快速行棋。 八、動須相應：每步行棋需相互配合。 九、彼強自保：如果對方勢力強大則需先謀求自身安全。 十、勢孤取和：形勢危孤則首選平和。 關於《圍棋十訣》的作者，一說是中國唐朝的王績薪，另一說是中國宋朝的劉仲甫。之所以存在爭議是因為《圍棋十訣》並沒有完整的史籍流傳下來，而是在其他的著作中被人所提及，所以關於作者是誰，兩種主張都不能夠服眾。 但是，凝結了千年智慧和歷史馨香的《圍棋十訣》並沒有因為其作者的不明確而使得自身魅力減損。而那些理解《圍棋十訣》，懂得其中真義並且把它在世界各地傳播的人們，真的稱得上是促進世界進步的優秀知識人。《圍棋十訣》本身，更是值得我們學習的可貴遺產。 《圍棋十訣》是“下圍棋時必須銘記的十條戒律”。然而其中10條四字棋諺所蘊含的智慧早已經超越圍棋的局限，包羅生活的萬象，超越東西古今的界限，具有長久不衰的生命力。 《圍棋十訣》的第一條戒律便是“不得貪勝”。其意思便是字面上的“越是對勝利存有貪念，越得不到勝利”。但是作者之所以最初會煞費苦心把這一條放在《圍棋十訣》的第一位，是因為他先知先覺地意識到“不得貪勝”的深刻性不僅僅停留在字面的理解上。它是統領其余九條的總綱領，是具有普世價值的人生指南。 這裏所說的“勝”已經超越了圍棋盤上的勝負，它的意思更加寬廣，指的是在社會各個層面的多樣領域中人們所渴求的目標。而“貪勝”則自然是指對“實現目標的執著”。“不得貪勝”拋開了圍棋盤上狹窄的虛像，向我們展現了“如果太執著於目標則會一無所獲”的人生現實。 人生的目標自然是“求勝”，但是對目標過於執著，就會讓我們心浮氣躁、視野狹窄、思維僵化。“不得貪勝”並不是讓我們放棄“求勝”之心，而是要我們時刻保持頭腦冷靜，避開各種誘惑，認清自己，從而發揮自己最大的潛能。《孫子兵法》中有句名言：“是故百戰百勝，非善之善者也。不戰而屈人之兵，善之善者也。”能夠避開針鋒相對的戰鬥，利用對手的弱點來牽制對手、壯大自己，獲得最大利益，便是達到成功的最高境界。 我從很小的時候就開始不斷地聽這種四字棋諺的說教，次數多得如同耳朵裏面釘了釘子一樣。當時我並不覺得這些理論已經超越了圍棋戒律的範疇，帶有人生指針的意義，直到現在我才有所領悟。之所以會那樣，是因為我是一名職業棋手，在奪取冠軍獲得獎金便是最崇高美德的職業圍棋界，那些勝負之外的模糊觀念我連轉一下眼珠的空暇和心情都沒有。 正是因為以上的理由，圍棋是唯一一種只有業余人士才能達到至高精神境界的比賽。對那些通過圍棋來追求實際金錢價值的職業棋手來說，圍棋已經成為了謀生的手段，勝負直接關系到獎金的多少，所以根本無法從勝負的囚籠中擺脫出來。而純業余棋手則可以自由地駕馭在勝負之上，他們可以想象到更加寬廣的世界，進行更多的創造。 勝負只是圍棋向我們展現的世界的一個小小角落。但意外的是，許多人都錯誤地認為勝負是圍棋的全部。韓國圍棋協會成立後為正式加盟韓國體育會做出了諸多努力，而這些努力引起了人們關於圍棋是運動還是藝術的論戰。這個情形的產生便是執著於圍棋勝負的結果。 韓國圍棋的體育運動演化成了時代的潮流。在學校裏，圍棋被選為正規的科目，由此圍棋教室事業開始爆發式發展，兒童圍棋也開始活躍。之所以有如此多的圍棋夢之樹的播種，是因為韓國發掘了國內諸多代表性的圍棋天才。這一點是任何人也無法掩蓋或否定的事實。 但是並不是說把圍棋命名為運動就改變了那數千年流傳下來的圍棋的本質。從遙遠的過去開始，先行者們就不斷追求圍棋的“藝道”，而這種“藝道”在體育圍棋中，依然存在著。享受這種藝道追求的人，便是業余棋手。 我的爺爺和父親雖然棋藝並不是特別突出，稱不上高手，但是他們比我更加享受圍棋。因為他們完全從勝負中解放出來。圍棋本來就應該是這樣的一種世界，不管棋藝高低，也不管是贏還是輸，以一種悠然自得的心態盡情享受圍棋的樂趣，這便是“不得貪勝”的境界。
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