弘一大師李叔同俗世祖籍浙江省平湖縣﹐是我尊崇的小同鄉。

1880年十月二十三日生於天津﹐俊秀飄逸,“書、畫、琴、歌、

地理、金石靡不精通”“成為中國第一位美術學學生，中國現代

話劇的奠基者，中國第一份音樂雜誌的創辦人，第一位在寫生課

使用裸體模特兒的藝術教育家，首先編出中文西洋美術史教材的

第一位藝術史老師，中國現代版畫藝術最早的作者和倡導者，

第一位平面設計和廣告設計師。同時運作各種視聽功能，或

也是中國第一位多媒體藝術家。

   他還編寫過六十多首歌曲。 包括了美術、音樂、戲劇、文學等的藝術疆域，

李叔同的實創性是史無前例的。”(參考名家資料) 

    為何在生命最絢爛之時出家？這讓很多人無法理解。

     對此人云，其好友夏丏尊評價李叔同：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為

激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀，而以傾心

西極，吉祥善逝。”

   李叔同的學生豐子愷說：“我以為人的生活，可以分作三層：

一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活

就是學術、文藝，靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣的一個三層樓。弘一法師

（李叔同）是一層一層走上去的。弘一法師的‘人生欲’非常強！他的做人一定要

做得徹底。他早年對母盡孝，對妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究

學術，發揮多方面的天才，便是遷居二層樓了。強大的‘人生欲’不能使他滿足於

二層樓，於是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的。

”李叔同出家不是一時興起，而是他的“人生欲”推動著他往那個終點行走。他的一生

就是“上下求索”的一生，他追求、經歷，然後放棄，從認識到升華，最終大徹大悟。

    1918年﹐ 參透超越 ﹐ 年僅 38 ﹐ 于杭州虎跑寺出家﹐法名演音﹐

號弘一。

    為近代佛教史上最杰出的一位律宗高僧。 苦修弘法﹐ 1 942年62歲病逝

於泉州~1998秋前我和母親拜謁過的福建泉州開元寺。以及清源山的石壁

大師往生前的遺墨“悲欣交集”，亦被刻在了泉州清源山的石壁上，與大師的舍利塔

對面相望，引無數世人仰望沈思，思考著“悲欣交集”裏深藏的意涵。

人只是佇立於這四字，卻遺忘了大師最後寫下的：見觀經  三字，才是大師一生信仰

的歸宿，是對世人最深切的叮囑，亦如《觀經》世尊對阿難的囑咐：

“汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。”

弘一大師的舍利塔正處於彌陀巖之側，而“悲欣交集”亦是刻在彌陀巖的石壁上於清源山

遺墨相望 。

正因如此，凡敬仰者，只要前往大師舍利塔處，或舉目見“悲欣交集”四字，

他留下絕筆的“悲欣交集”。永離這個熟悉的塵世是悲，涅槃往生則是欣。也許

不深知大師悲欣交集之心境，亦不知“見觀經”之旨趣，卻會不自主地走向彌陀巖。

巖中的阿彌陀佛立像，足踏蓮花，金臂垂伸，深情地凝視著過往的行人，但凡凝視如此

莊嚴的面容、慈悲的眼神之人，無不深受震撼，自然合掌禮拜，菩提種子藉此得以抽心。

弘一大師經歷了最絢麗多彩的一生，成為律宗一代中興祖師，持戒精嚴，然而卻在晚年

寫下內心最真實的獨白：

“出家以後二十年之中，一天比一天墮落，身體雖然不是禽獸，而心則與禽獸差不多。

我自從出家以後，惡念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到現在，可以說是

醇乎其醇的一個埋頭造惡的人，這個也無須客氣也無須謙讓了。”

正因如此，他一直視自己為下品下生之機，在人生最後的時刻，一心念佛，得見阿彌陀佛

之示現。

於是悲欣交集，落下淚水，也許這正是深切認識到了凡夫之罪惡如斯，常沒流轉，但阿彌

陀佛大悲無卷，十劫等待，主動、平等、無條件救度一切眾生。

因此，才寫下了“悲欣交集”，最後又添上“見觀經”，表達自心，以示後人。

《觀經》中下品下生之眾生一生造罪五逆十惡，臨命終時遇善知識，十聲稱佛，當下

蒙佛接引，往生極樂。

一部《觀經》，“上來雖說定散兩門之益，望佛本願意在眾生一向專稱彌陀佛名”。

這才是弘一大師留給世人最深切的付囑。

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    電影《城南舊事》(林 海 音 原 著 )的主題歌《送別》就是李叔同

作詞編配的。

    原曲為西方樂曲改編﹐據稱為哈佛大學美國教授所編寫﹕

長亭外　古道邊　芳草碧連天     晚風拂柳笛聲殘　夕陽山外山

天之涯　地之角　知交半零落     一觚濁酒盡余歡　今宵別夢寒

韶光逝　留無計　今日卻分袂     驪歌一曲送別离　相顧卻依依

聚雖好　別雖悲　世事堪玩味    來日后會相与期　去去莫遲疑