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| 2009/07/02 23:40:30瀏覽662｜回應0｜推薦3 | |
大乘金剛經（第二十九云） 第廿九云何 是王舍城 又問，云何是王舍城[1]？ 清淨齋戒喻城牆[5]。 六識[10]喻六門出入。 五欲喻五通穽[11]坑。 見聞覺知，喻住國[12]四相。 同佐性王一體。性王一出，坐於心舍。常共六臣四相同理國政。若性王有道，不順私情，有功則賞，有過則罰，體天行道，死者無怨，如此刑政，能令在外戒牆堅固，六門警慎，六賊不起。 在內六臣清政，四相體公，不敢作弊，內外好一，性王太平。 若性王無道，聽讒納佞[13]，背公向私，賞罰不平，上下相乖[14]，在內六臣相背，四相作弊，在外六門不關，六賊亂起，攻破戒牆，入自家邦，劫自功德，福盡法無，身心落泊，便受沉淪。是故治世有法。治心有理，不公不行，不正不行，不正不立，直交內外如一，上下無失，君臣道合。心性圓明，體用一致。性 元卜980702整理旁註 注釋： [1]王舍城：佛在此所言，王舍城是借物言理，借有言無，借色講空，以度迷人，是言在此意在彼的喻理，並非講王舍城是一個地方物。 [2]喻：言比方講。 [3]舍：住也。金剛經：「應無所住，而生其心。」 [4]王：主宰言。 [5]城牆：喻規戒之。 [6]六根：能接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意的六種感官功能。 [7]六部宰輔：六部是古代官制吏、戶、禮、兵、刑、工部的總稱。宰輔是宰相的別稱。六部宰輔喻為掌管內外上下的樞紐。 [8]六塵：色、聲、香、味、觸、法，謂之六塵也稱之為六賊。 [9]六賊強梁：色、聲、香、味、觸、法此六種現象為身心所攀緣。此六者是產生煩惱的根源，會劫奪一切善法，所以用賊來比喻。 [10]六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，內心的分別作用。 [11]穽：ㄐㄧㄥˇ捕獸的地洞。 [12]住國：安然於心。 [13]佞：善於巧辯奉承的。 [14]乖：違背、不合。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
