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大乘金剛經(第二十五云)
2009/03/08 23:50:54瀏覽1009|回應0|推薦5

大乘金剛經(第二十五云)

第廿五  生前不齋戒死後子孫修功報荐亡者得度否

敢問,凡人在生,不能齋戒修諸福慧,死後有孝順子女,請僧轉誦大乘,修設水陸[1]無遮大齋,資度亡靈,未審亡者實得度否?

佛言:凡人在生自無善功,死後子孫修功報薦,十分功德,只得其三。

何以故?修功作福,無過財力,是故生人,出己財力,眾同分中得福,勝前過於王者。

其中或有飲酒食肉,不淨人等,誦經修薦,善神不降,聖賢不赴,返累亡者,加增罪業。

若有真正孝順男女,父母亡歿,七七[2]之內[3],三年之中,合家齋戒,出清淨財,命有德者,讀誦大乘,修設水陸無礙大齋,燒香散化,舖設莊嚴,如法供養,一心虔誠,代為亡者,釋罪請福,如此拔薦亡者生天,生人有福,存亡兩泰,人喜神歡,方為人子之孝順者也。

元卜980308整理旁註

注釋:



[1] 水陸:水陸法會緣起於梁武帝夜夢異僧告之「六道四生,受苦無量,惟啟建水陸無遮大法會拔濟之,始能脫苦」因梁武帝夢,水陸無遮法會因此而由來。

[2]七七:俗以人死每七日設奠一次,至七七四十九日停止,自此不再接受親友的弔唁。今人常喻自身陷塗炭之中只做樣版,騙騙自己而已。做七的儀式在唐朝佛教傳入中國以前是沒有這個儀式。佛教倡導人死後要經過四十九天作完佛事才能安詳投胎或轉世,從史料上找尋並未見記載做七這個儀式,可見這項習俗也是因宗教而引起的,並非喪禮的固定禮儀。於今已進入資訊工業社會,大家工作忙碌,喪事都以簡化做七的日子,依佛、道教做七本為四十九天方滿,現已改為二天內做完或七天內,如此偷工換日,原本孝道已無法達到做七的本意初衷了!「做七」也只成了「做欺」。

1.人剛過亡,情識未離。親父母七七未離情識,安父母七七未離情識。七七之內指父母在不遠遊,遊必有方。事指陪靈守孝稍不敢怠。

2.第一個七:指兩眼、兩耳、兩鼻孔及口。莊子˙應帝王:「人皆有七竅,以視聽食息。」

3.第二個七:指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種感情。指魄氣言之。

[3] 內:親近言。易經˙泰卦:「內君子而外小人,君子道長,小人道消也。」

 

 

 

 

( 心情隨筆心靈 )
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引用
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