解除嗔心

「嗔」指的是情緒容易生氣，按不住性子的發怒發吼，喜牽拖責怪別人，或迎來送往，喜以報怨，一付慢心傲視不屑人家的樣子。

嗔心的指數從哪裡可以看到！從心、從口、從意，這三個大方向與內容，即可看見端倪。

心若不正則偏私狹隘。

心若不寬則事事難容。

口不擇言則禍從口出。

心口不一則佛口蛇心。

意如不純則容易算計，

意顛倒置則冤枉別人。

從日常生活當中，你的講話及行為舉止，已經揭露了一大半的個性，你的心思與意念，是寫在臉上，是表在身上。

嗔惑濁重之人，陰盛而陽衰，福報會在心意不全的情況下，受自考而毀其心志。

一個在修行道上的人，須戒慎恐懼，嚴謹看待。

佛性本體是慈悲喜捨。本心意識因外在環境而有時會錯綜，有時變得不當使用喜怒哀樂。

喜怒哀樂若要正其之，必須先止於善。善在則邪惡破，善行則慈悲與，若配上有容則能喜捨。

請不要忽視自己的良知，不要輕視自己的良能，良知與良能是人與生俱來的本體善性。

只是你忘了，在本心使用它的時候，被一時的權智勢力給迷惑了心眼。

孟子曰：「仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」仁義禮智本來就是我們的善性，它一直都在。

誠如孟子所言：「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」善性不須要任何原因為何？隨時它都在！

善性原自於本體，善心來自於本用，體用一如並無差別，相互依存。

中庸云：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」道本在自身，並沒有離開，可以分開就已不是道了。猶如呼吸，本在命中，並沒有離開，可以分開就已經不是命了。

子曰：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」道不並遠，只是我們一直想離開正道，不想被束縛約制。善也不遠，只是我們一直無法純心善良，保持天真。

嗔是心最大的傷害者。人一發嗔心，理智立馬斷了線，混了意識，胡言會亂了語，想法會變得糟糕，行為舉止會造成異常，若常如此發生嗔心，人際關係會搞砸，人緣會變差，久而久之，會與人和不來，看人會不順你眼。

這個世界你會認為，別人不懂你，不了解你，不挺你，不欣賞你。

孤癖的心此時此刻會升起，不想與人為伍，只想過好自己的生活，最好別人不要來干擾，在你眼裏，投你所好，就是你最喜歡的好朋友，其餘非與。

如此思想變得狹隘，看法越來越自我，難容得下別人給你的意見。

當思想變得霸志時，行為容易陷入窘境，若類似以下如此行為，難不是富人窮得只剩下錢時，常發嗔癡慢心的人，最終窮得只剩下自己時，那就不是窘境，而是困境了。

貪嗔癡是生活三毒物，只要ㄧ中毒或上癮，心靈免疫力即刻會下降，基礎功能代謝能力會變差，心理會影響生理，身心狀況慢慢被「嗔氣」侵蝕，可能會毀了你的家人朋友同事或與一切的關係。

收拾嗔氣最好的方法是，平心靜氣。

平心靜氣如何加以學習，處理感情心境？平常的心緒加以緩和念想，用簡單的真覺方式，放鬆身體，專注在緩慢呼吸練習，練習時，專注在呼與吸，並在知覺上帶入覺意，初步以覺意呼吸的方式來練習。每次一呼一吸，以七次為止。

每天持續的練習，久而久之，你的覺會變得越來越靈敏，心一有發動時，即刻即可覺知。

掌握住「自覺」的感覺時，記住它，其念想是無是有，是善是惡，或是好是壞，不斷思索，到斷了思索，此現象會持續重複，用和釋放壓力，心中的容量就會自動變大，心中的容量越來越強大，既深且廣時，就容易解決當下心的狀況。

當你持續的發現看得到自己，嗔氣發心時，即馬上及時做正回應處理，可以避免掉，事後的尷尬與後悔。

中庸云：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。」未發是覺醒兩端，可以看見彼此對立面。發心了，須用節制來平衡，心發與事發之間的狀態。

節制以道家的方式來講就是無為。無以為之而無有以為。

節制以佛家的方式來講就是忍辱。忍住恥言恥心和恥行。

節制以儒家的方式來講就是至善。做到惡因以善了為根。

若能三家ㄧ齊和用之，嗔氣嗔心嗔口嗔意，可以迎任而得解矣。

道理是看到，心到，還要繼續堅毅勇敢做到，才是真道理。

元卜説藏真寫於115.01.06

-生活多一點佛性，日常保持道德心。-元卜