莫以為

以為，已有所作為，稱之以為。

莫以為的意思是說，不要以經做了，再説。不要以經想了，再不說。再是動詞，有所動作之。

季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」季文子遇到事總要思考三次以後，才開始行動。孔夫子聽說後，就說：「思考兩次就可以有所動作了。」為什麼孔夫子建議只要思考兩次？一是思心，二是思行，做人做事若是具備了，好心加好行，就可以有所動作了。

凡事與凡情，不要太莽撞，不要太衝動，不要太情緒，不要太猜測，不要疑心猜想，事先作假設。

事情已經結了果，再追朔前因，果都以成熟了，如何改變前因，意識與行識，心都以發出或行以做出，此不可逆的行為，只能接受承擔一切因果。

破鏡難重圓，猶如鏡破了，在拼湊回來，原來的樣子，也已經是傷痕累累的一面破鏡。

水撥落地難重回，水一但落地，就已經註定覆水難收，一去難重回。

與人相處三面觀，一面語言，一面態度，一面行為，都需小心謹慎，力行同理心與包容心能面面俱到，不愧其自我良知與良能，即是修此心的意義。

語言不施與厲言，做到語言布施。

態度不假以顏色，做到顏面布施。

行為不虛假作做，做到恭敬布施。

不要以為，你自己認為的知識，知識有很多種，咱們不可能每樣知識你都懂，專業的就留給專業人才，特殊的就留給特殊的人士。

論語·子張：「夫子焉不學？而亦何常師之有？」孔夫子只要能有機會學習，即不會放棄學習，並不會因爲自己的學問大，道德高，而輕視學習的機會與對象，聖人無常師啊，敏以好學，不恥下問矣。

書經亦有言：「德無常師，主善為師。」意思是説，受教與求知，沒有一定固定的對象，只要有道德、只要有專長，這樣的人就可成為學習的師。

莫以為，你認為的對，是絕對。天底下只有真理是絕對的，餘者皆為相對。絕對是由，相對性論證的過程中發現絕對。

世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。」

莫以為，無以為，有以為，吾也無話可說，一切「境」在實相中。

莫以為

以為，已有所作為，稱之以為。

莫以為的意思是說，不要以經做了，再説。不要以經想了，再不說。再是動詞，有所動作之。

季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」季文子遇到事總要思考三次以後，才開始行動。孔夫子聽說後，就說：「思考兩次就可以有所動作了。」為什麼孔夫子建議只要思考兩次？一是思心，二是思行，做人做事若是具備了，好心加好行，就可以有所動作了。

凡事與凡情，不要太莽撞，不要太衝動，不要太情緒，不要太猜測，不要疑心猜想，事先作假設。

事情已經結了果，再追朔前因，果都以成熟了，如何改變前因，意識與行識，心都以發出或行以做出，此不可逆的行為，只能接受承擔一切因果。

破鏡難重圓，猶如鏡破了，在拼湊回來，原來的樣子，也已經是傷痕累累的一面破鏡。

水撥落地難重回，水一但落地，就已經註定覆水難收，一去難重回。

與人相處三面觀，一面語言，一面態度，一面行為，都需小心謹慎，力行同理心與包容心能面面俱到，不愧其自我良知與良能，即是修此心的意義。

語言不施與厲言，做到語言布施。

態度不假以顏色，做到顏面布施。

行為不虛假作做，做到恭敬布施。

不要以為，你自己認為的知識，知識有很多種，咱們不可能每樣知識你都懂，專業的就留給專業人才，特殊的就留給特殊的人士。

論語·子張：「夫子焉不學？而亦何常師之有？」孔夫子只要能有機會學習，即不會放棄學習，並不會因爲自己的學問大，道德高，而輕視學習的機會與對象，聖人無常師啊，敏以好學，不恥下問矣。

書經亦有言：「德無常師，主善為師。」意思是説，受教與求知，沒有一定固定的對象，只要有道德、只要有專長，這樣的人就可成為學習的師。

莫以為，你認為的對，是絕對。天底下只有真理是絕對的，餘者皆為相對。絕對是由，相對性論證的過程中發現絕對。

世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。」

莫以為，無以為，有以為，吾也無話可說，一切「境」在實相中。

元卜說藏真寫於福正113.11.29

-生活多一點佛性，日常保持道德心。-元卜