因果業力

何謂因果？

煮米是因，白飯是果。

出生是因，死去是果。 

因果並不可懼，可懼的是！正在進行中，所累積推疊的過程，進行中所產生的過程內容，就叫做業力。

一生中的受報業力有好與壞，好與壞是由人，一生在生活日常進行中，所自造產生出來的受報業力。 

心生善者，則善報之，心生惡者，則惡報之。太上感應篇有曰：「禍福無門，唯人自召。」好與壞皆是人們，在日常生活中辦事自招，非天假以顏色而懲之或賞之。 

由此可見，受報業力的關鍵是產生而後自造。

經云：「心生種種法生，心滅種種法滅。」 

心生，種(ㄓㄨㄥˊ)，種(ㄓㄨㄥˋ)，法生。心滅，種，種，法滅。心生種種法生，心滅種種法滅。此經文關鍵一句在「心生」與「心滅」，另一字關鍵在於「種種」。讀作ㄓㄨㄥˊ或ㄓㄨㄥˋ時，讀種ㄓㄨㄥˊ的意思是事物。讀作種ㄓㄨㄥˋ，的意思是置入或埋入。 

心有一物，便有一事。心清無物，心靜無事。 

心生起事與物時，一起心一動念即以種下埋入置入，此事或此物。 

心生惡事即已種下惡因，心生善事即已種下善因。 

心滅時，此事與此物亦然，由心所滅，不假他人。自見本心，自見本性。

善惡兩頭，皆事物。民能執其中，惡因用善了，善因展其輝，來去皆能渡，化性已至誠，誠則能明白，明白則至誠。 中庸云：「誠者不勉而中，不思而得，從容中道。」 

六祖惠能祖師言：「汝等諦聽，後代迷人，若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。 

吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生；只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。

自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。 

自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。

汝等心若險曲，即佛在眾生中，一念平直，即是眾生成佛。 

我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？ 

汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。」

故經云：「心生種種法生，心滅種種法滅。」

心生與心滅是產生的種因。種則是自造的果。意思是說；心生產生了什麼？心滅又產生了什麼？

那個！是關鍵。這個！也是關鍵。

心生，正見與邪見，都是見。你！自見了嗎！ 

六祖生言：「但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。」 

又曰：「兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。」兀兀是無知貌。騰騰是氣大樣。寂寂是冷默狀。蕩蕩是縱心形。

偈言的意思是說：無知生起的時候，不能修善了。氣大生起的時候，不可以再造惡了。冷默生起的時候，是自斷其慧根。縱心生起的時候，內心不陷入境相。

提醒修子，心本自識，性本自見，以無對應，以無念為宗，直誠佛道。

因果業力皆是自起，過程善惡好壞皆因一心一念所制，小心念頭，注意所生。

祖最後言：

若欲修行覓作佛，不知何處擬求真，

若能心中自見真，有真即是成佛因，

不見自性外覓佛，起心總是大痴人，

頓教法門今已留，救度世人須自修，

報汝當來學道者，不作此見大悠悠。

希同修，一切努力，一願同心，解脫生死，受報因果，產生自造，皆以善收。

元卜說藏真寫於福正113.4.27 

-生活多一點佛性，日常保持道德心。-元卜