應無所住

應無所住而生其心。

應，是受的意思。如眼觀、耳聽、鼻聞、舌嚐、心識等。當色受想行識，物應時，即可稱之為受亦可稱之為接觸。

受是感官，能自主可受亦可不受，操辦也在「我」。應無所住，意思是雖受了與不受。也就是說，動觸不動其心，雖在塵不染其塵，出污泥而不染。以現代來講即是「能自律」。

眼耳鼻舌心日常五感，當受物應時，你應出了什麼事？

王陽明夫子，在傳習錄中說：「身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。」

心有ㄧ物便有一事。心物所生之念是好事，是壞事，是善事還是惡事，細思審辯即可明白。所以先生又說：「心即理也。」

受時，是應出了幫善，還是怨懟。

受時，是應出了仁德，還是仇心。

受時，是應出了信義，還是恨意。

應善，天堂有路，應惡，地獄有份。每天應來應去，應出了多少功德心，應出了多少後悔事。

常應常靜是覺知，常應不常靜是覺遲，覺遲之人是毫無羞惡之心與恥心。孟子有言：羞惡之心，義之端也；無羞惡之心，非人也。

元卜說藏真寫於福正 112.11.17

-生活多一點佛性，日常保持道德心。-元卜