黃英雄歌仔戲劇本《臺灣‧我的母親》（詳見附註），改編自李喬大河小說《寒夜三部曲》第一部《寒夜》，雖在情節安排以及閩南語書寫方面都還有值得商榷之處，但瑕不掩瑜，此劇未受原著所束縛，嘗試更動情節，有著主題思想深刻、人物頗具個性、曲文通俗優美、賓白能夠善用道地閩南語等優點。整體而言，其原著改編之結果，堪稱精緻、成功，可說是臺灣歌仔戲精緻化、現代化的絕佳例證。黃英雄從事歌仔戲劇本創作之用心，以及在鄉土文學方面的才情，值得我們給予高度肯定。

中國古典戲劇中的人物，絕大部分是倫理教化下，公眾所認可的典型人物，具有鮮明性情的，為數不多。但無論如何，劇中人物形象要求刻劃分明、心理要求隱微畢現，乃是劇作家追求的目標。而誠如王安祈所言，傳統戲多「藉唱曲自剖心境」，抒發當下情感並呈顯性格，當代戲曲則改讓人物從「對事件的反應抉擇」中體現個性。黃英雄歌仔戲《臺灣‧我的母親》，也是採取同樣的方式來塑造人物性格。

（一）土地代言人彭阿強

彭阿強只出現在《寒夜三部曲》的第一部《寒夜》，所以就全書而言，其比重遠不及全書的男女主角劉金漢與燈妹，但專以《寒夜》來說，彭阿強扮演「土地代言人」的角色，其份量反而明顯超過劉金漢與燈妹，黃英雄歌仔戲《臺灣‧我的母親》亦是，彭阿強在十場之中，除了「第八場  洗腳」，他都在場，唱詞共六十二句，僅次於劉金漢與燈妹，但賓白次數則高達八十七次，多於男女主角，也就是說，彭阿強藉唱詞來抒發情感的情形明顯少於男女主角，不過，因其對話多，故在推展劇情的作用上，強過劉金漢與燈妹。

六十歲的彭阿強，帶領彭家人在蕃仔林墾地，一生為了土地，與大自然搏鬥，最後卻死於人的壓迫之下。面對自己辛苦開發的土地莫名其妙遭墾首葉阿添所霸占，彭阿強與村人冷靜研商解決之道；么兒人秀婚前忽然罹患急病不治，彭阿強就安排原本要嫁給人秀為妻的童養媳燈妹，招贅了隘勇劉金漢，盼能增添人手，同時也希望藉此申請為「墾首」，所以說，彭阿強是完完全全的理性主義者。其後，葉阿添欺人太甚，彭阿強才與其爆發衝突。原著《寒夜》的彭阿強，親自「咬死」了葉阿添，這是空前激烈的手段，與先前的「理性」風格，似乎不盡相符。倒是黃英雄《臺灣‧我的母親》將之改為由年輕、衝動的劉金漢刺殺葉阿添，再由彭阿強頂罪，如此反而較符合彭阿強的性格塑造。

關於彭阿強之視土地如命，可在「第四場  天災」、「第五場  分枝」看出一二端倪，蕃仔林遭颱風侵襲重創，田園為之流失，但彭阿強並不氣餒，說：「只要有土地，人就不會餓死！」唱曰：「恁大家甲我聽詳細  土地雖然流落去圳溪  只要大家同心合齊  有土地就會成家」（125）充分展現出彭阿強披荊斬棘、落地生根的一貫決心。彭家次子人華夫婦見蕃仔林災後滿目瘡痍，對蕃仔林的未來喪失信心而一意求去，彭阿強乃大罵人華：「我無這種無骨氣的後生！」（126）並且唱出內心的悲傷：「真正是來作爸子是冤仇  好子歹子免瓊究  飼子大漢我又何求  可比樹葉放水漂流」（131）接著他堅持留下來繼續打拚，扛著鋤頭，逕往風災之後的田園走去。於「第六場  離家」，當劉金漢自認不適合開墾山林，表明要帶燈妹離開，彭阿強震怒不已，告訴劉金漢：「你根本無了解蕃仔林這個所在，因為你不了解土地。」（140）然後搖頭輕嘆：「蕃仔林無變，土地猶原在這個所在，變的是人，只有人會離開土地，土地絕對勿離開人。」（140）此在在凸顯其熱愛土地、對土地充滿希望的信念。最後，彭阿強甚至於為了保有土地而犧牲性命，其堅忍不屈的個性令人印象深刻。

（二）義勇劉金漢

《寒夜三部曲》反抗精神的代表人物是「劉阿漢」，本劇將之改名為義勇「劉金漢」。他原為隘勇，在全劇十場之中，出現了九場，唱詞多達一一八句，是全劇裏面唱詞最多的角色；賓白次數也有七十一次，在推進情節上，發揮關鍵作用；特別是收場前的刺殺葉阿添，深具震撼效果。

原著《寒夜》裡，彭阿強么女本名尾妹，生性痴傻，難以讓人喜愛，故劉阿漢不娶尾妹，乃合情合理。劇本《臺灣‧我的母親》則將痴傻尾妹改編成懂得和異性打情罵俏的年輕女子彭美玲，諸如美玲不小心撞到前來送禮的金漢和跟班林水，劉金漢唱曰：「凶凶一個黑影甲我『推』（ㄟ）  原來撞到美玲真歹勢  阮二人是專工來送禮  順煞逗腳手通好殺雞」（98）彭美玲唱答：「你也知影阮三兄要娶某  你二人小漢穿共領褲  所以你才會走彼種三角步  你若惹我一定乎你叫媽祖」（98）一旁的林水幫腔：「惹熊惹虎不通惹赤查某  後擺啥人娶妳一定叫苦」（98）劉金漢緊接又唱：「人秀燈妹今日拜祖宗  妳何時嫁尪我一定來加妳打鼓」彭美玲嬌嗔、撒野地回應：「免你管啦！你自己無娶，還管人要不要嫁？」（99）黃英雄做這樣的改編，為全劇增添了不少的趣味，但彭美玲擺明喜歡劉金漢，何以劉金漢卻毫不所動，未能接受其情意，偏偏只愛燈妹一人？對此劇中未做交代，令人不解。當燈妹因眾人認為她八字硬以致剋死未婚夫人秀，苦悶心結難解而投河自盡，劇中安排劉金漢及時救了她，於是兩人感情獲得進一步發展的機會。原著《寒夜》對劉阿漢後來入贅彭家的內心掙扎頗多著墨，劇本《臺灣‧我的母親》則略而未寫，是以劇中劉金漢毫不遲疑就同意入贅，難免予人說服力不足之感。

劇中，將劉金漢塑造為講義氣的男子漢，當他看到墾首葉阿添霸占蕃仔林村民土地，便挺身而出，打抱不平，跟葉阿添理論：「這兒是阿強伯仔伊歸家伙仔辛辛苦苦來蕃仔林開墾的，是按怎你拿尺隨便量量就變成你的？」（107）提出警告：「人講天無照甲子  人嘛是愛照天理  不通以為無人可加你治」（107-108）為結局之刺殺葉阿添埋下了伏筆。他也不迷信，阿星師特地為金漢與燈妹選了端午午時入洞房，唱曰：「燈妹八字有卡硬  端午午時陽最盛  乾陽正時真分明  陰煞遠避萬事成」（111）金漢不以為然，唱答：「世間甘有這種的代誌  剋來剋去真怪奇  我和燈妹歡歡喜喜  尪某若同心何必懷疑」（111）

婚後，原本拿槍的劉金漢覺得農墾的前景不佳，乃向彭阿強表達離開蕃仔林的強烈意願，一心想出外尋求發展，充滿了豪情壯志，唱曰：「男兒立志在四方  不是我心肝真梟雄  只想出去見彼落大風浪  忍痛離開我嘛心茫茫」（141）結果劉金漢單獨離去，直到清日戰後，日本占領臺灣，劉金漢參加抗日行列。後來戰事失利，劉金漢逃回蕃仔林，當夜，燈妹一邊替金漢洗腳，一邊聽丈夫敘述逃亡經過，這時劉金漢已經領悟到土地的真義，唱曰：「今日才知阿爸的意思  不管人在世間活多久  土地親像咱人的身軀  一切攏是上蒼來所賜」（155）由於先前在劇情上未作足夠的鋪延，所以劉金漢對於「土地」觀念的轉變，予人牽強之感。最終一幕，劉金漢自人群中衝出，一舉刺殺墾首葉阿添，此在「第一場  出殯」已有伏筆，這也充分凸顯劉金漢衝動、暴烈的個性。

綜觀之，黃英雄劇作《臺灣‧我的母親》的劉金漢，性格鮮明，有著充滿男子氣概的形象，足見劇作家刻畫人物之用心。

（三）童養媳燈妹

劇作《臺灣‧我的母親》的燈妹，是歹命的臺灣傳統女性，其際遇令人鼻酸。燈妹在全劇十場之中，出現了八場，唱詞一一六句，是全劇裏面唱詞僅次於劉金漢的角色，讀者或觀眾可透過她的唱詞，窺知其心情；賓白次數則只有四十九次，比彭阿強和劉金漢少，可知較不強調其推展情節的功能。

燈妹八字不好，被送到彭家當童養媳，結婚前夕，未婚夫人秀罹急症暴斃，養母蘭妹罵她：「妳這個剪刀柄鐵掃首  阿星師講妳命格令人愁  我不聽才會乎人秀來承受  阮彭家後悔將妳留」（104）燈妹未反駁，只是說：「一切攏是阮的命。」（104）原本要尋短，未料被義勇劉金漢所救，成了「不信邪」的劉金漢的妻子。後來，燈妹不幸產下畸形女嬰，她也認命。此一苦情形象，十分突出。儘管苦命，但燈妹深知感恩，當劉金漢要求帶她一起離開蕃仔林，出外去打拚，她不忍拋下彭家，唱道：「爹娘對我恩重如山  冒然離開心難安  人情義理尚蓋難  離開以後咱就無相干」（141）於是她獨自留在家鄉，吞忍劉金漢「放子又擱放某」的悲苦。所以說，燈妹是一位念恩情、講義理的女性。

燈妹命格硬，十足堅強，但她也有女性溫柔的一面。比如洞房花燭夜，劉金漢發現她怕雷聲，這讓金漢對她更加憐愛。「第八場  洗腳」是極特殊的一幕，燈妹為歸來的丈夫洗腳，自然地流露出燈妹身為女性的溫柔，確是十分生動的性格刻畫。

貫串《寒夜三部曲》的主角是燈妹，她也是全書主題「土地」的象徵，不過劇本《臺灣‧我的母親》似未能充分凸顯此一象徵意義，是以黃英雄特別安排了「第八場  洗腳」，讓燈妹一邊為丈夫洗腳，一邊藉此談論土地的真義。然而就劇情結構言，其斧鑿之痕顯而易見，未若原著《寒夜》呈現主題時手法之自然。

（四）其他人物

劇本《臺灣‧我的母親》除了主要人物彭阿強、劉金漢、燈妹外，其他人物尚有彭阿強之妻蘭妹、彭家長子人傑、人傑之妻良枝、彭家次子人華、人華之妻芹妹、彭家三子人秀、彭家么女美玲、貪婪的墾首葉阿添、劉金漢的跟班林水、相命仙阿星師、村人許石輝與柯三塘、日本軍官鈴木等，裡面最值一提的是本劇衝突的根源－墾首葉阿添。

葉阿添在「第一場  出殯」現身，表示擁有「墾首」的身分；「第三場  衝突」裏，葉阿添要求蕃仔林村民簽訂不平等的土地租約，雙方不歡而散；「第五場  分枝」，葉阿添提出蕃仔林村民給付八十兩申請開墾補償金的條件；「第七場  戰後」，葉阿添勾結日本官府強迫蕃仔林村民訂約；「第九場  抗暴」，葉阿添帶著日軍前來蕃仔林，跟彭阿強為首的村民爆發激烈衝突，葉阿添死在劉金漢之手。葉阿添在《臺灣‧我的母親》劇中，隔場出現，主要在推展情節，他每次出現都為村民帶來壓力，製造更大的衝突，讓村民痛恨不已，其中以彭阿強所說的一番話，最能勾勒葉阿添的形象：「你一生只會靠官府的勢頭，霸佔民田，淫人妻房，你會夭壽絕代，死了入油鼎，你半暝醒來良心會安嗎？」（160）到了最後一場，所營造的戲劇張力達到最高點，當葉阿添命喪黃泉，一時大快人心，只是蕃仔林村民的苦難尚未過去，眼前仍然是「長夜漫漫」。

回顧臺灣歷史，「異族統治」乃是臺灣人心中永遠的痛，《寒夜三部曲》記載了殖民統治者的恐怖、小老百姓的悲哀、領導反抗者的平凡與偉大，以及官商勾結的漢奸文化，黃英雄改編自《寒夜》的《臺灣‧我的母親》也利用對比手法，刻意凸顯少數臺灣人如葉阿添者，結合外來勢力以壓榨臺灣老百姓的醜惡面貌，並且諷刺其國族身分認同的無知或無恥，這可以說是頗為有力的「後殖民論述」。

【附註】

黃英雄於民國八十五年參與臺北市政府舉辦的戲劇季，受邀編寫了歌仔戲《比文招親》，在臺北社教館連滿三場，增添其對歌仔戲劇本創作的熱情與動能，他當下暗自立下宏願，有生之年，一定要為臺灣留下一百本的歌仔戲劇本。此外，他也參加教育部歌仔戲劇本創作比賽而獲獎。（參見黃英雄撰：〈種子落地‧生命開始〉，歌仔戲劇本《臺灣‧我的母親》自序，見《羅漢腳仔》頁6-8：7）。黃英雄之創作野心，由此可見。其後黃英雄所創作歌仔戲劇本，包括《比文招親》、《再生緣》、《羅漢腳仔》、《財神請鼓掌》、《臺灣‧我的母親》、《聖劍平冤》等，結集為《羅漢腳仔》上下二冊，臺北：文史哲，2002年7月初版。