‧「須」與「需」的正確用法，一般人常分不清楚。其實，凡「須」即must，「需」即need。諸如軍需、需求、生活必需品；或是必須、生活須知。示例：經濟建設「需要」大量能源，所以大家平時「須要」養成節約能源的好習慣。

‧形、音、義相近而用法不同的常見字，尤其是「形聲字」，最容易令人混淆不清，如「獲」與「穫」即是。獲，音ㄏㄨㄛˋ，通常當動詞，獵所得也，如「獲得」、「獵獲」，引申為「緝獲」、「獲罪」。穫，讀ㄏㄨㄛˋ，亦多當動詞，指收割農作物，如「刈穫」、「收穫」；若當名詞，則指農產之收成，如「一歲三穫」。顯而易見，「獲」與「穫」二字，音同形似義近，然其用法有別。後因「收穫」的引申義也有「獲得」之意，致使許多人把「收穫」誤為「收獲」。其實在使用「獲」與「穫」二字時，可由部首來判斷。「獲」歸犬部，「穫」屬禾部，禾者，穀類植物之通稱，農夫不是要到田裏去「收」割穀物嗎？故曰「收穫」；若言「收獲」則顯然不通。凡「收」字底下必用「穫」，把握此一原則，自然就「獲」「穫」井然了。

‧日常生活中，大家對於常用字往往「習以為常」，儘管有時會感到疑惑，卻依然「不求甚解」，得過且過，不以為意，柬帖上經常出現的「詹」字即是。「詹」字多義，至於柬帖的「詹」，音ㄓㄢ，即「占」（ㄓㄢ），二字同音叚借，意指占卜選定良辰吉時也。日常用字每有其深意，其實只要進一步追根究柢，必定「恍然大悟」，甚至於拍案叫絕，為先人的智慧而讚嘆不已。

‧關於稿費，如今都是採匯款方式。以前多為匯票、支票，但在學生時代投稿，也曾經收到郵局專用的現金袋。特予記之。想起昔日定期持一叠匯票，至郵局領稿酬，接著去消費，的確是現在已經無法再享受的一種過癮了。

‧鹽分地帶作家周梅春（1950-）長篇小說《大海借路》（臺北：玉山社，2022年2月初版），以1940至1970年代臺南填石造路的「青鯤鯓」和高雄填海造陸的「鹽埕埔」為敘事背景，窮苦的漁村農鄉與繁華的燈紅酒綠形成強烈對比，深具象徵意義，留下珍貴的時代印記，且故事情節引人入勝，在鄉土小說的女性塑造上更有所突破，展現臺灣女性的堅強、獨立與自主意識，非常希望有心人將此佳作改編翻拍為電影或電視劇，以饗更多的讀者和觀眾。

‧日本料理講究解構，是以雞、鴨、魚、蝦一律去骨去殻。某年日本友人來臺，用餐時，面對臺灣傳統料理「白斬雞」和「麻油雞」，居然不知所措，久久無法下箸呢！

‧以財物利益買通他人，此曰「賄賂」。「賄賂」之「賂」應讀ㄌㄨˋ，但很多電視新聞主播卻將「賂」訛讀為ㄌㄨㄛˋ而不自知。豈不怪哉！

‧唐君毅《中國文化之精神價值》謂，宋元以降的文人畫、山水畫，有其空靈之境界，在於表現了虛實相涵，可往來悠遊的藝術精神。又曰：「凡虛實相涵者皆可遊，而凡可遊者必有實有虛。一往質實或一往表現無盡力量者，皆不可遊者。瀑布大海、高山峻嶺、高聳之教堂與金字塔，皆美之可觀、可賞、可讚美，而不可遊者，以其皆缺虛靈處也。」哲學家虛實空靈之說，的確值得細細省思。

‧現代抽象畫，乃畫家對於機械物質文明的厭惡、逃避與拒絕，也是西方世界頹廢的表露、精神崩潰的象徵、人類價值的否定。是以抽象畫縱然晦澀不明，難以理解，仍是某種「有意義的形式」，不必一味地排斥。

‧經過臺北車站，如果正值用餐時間，常會買一個80元的臺鐵便當果腹。這次看到椒鹽小卷便當，挺豪華的，一個索價150元。這物價真的回不去了。

‧拜讀舒國治《門外漢的東京》（2024）其文風固然鮮明，但與18年前的《門外漢的京都》（2006）相較，感覺卻是退步了，内容未若以往之精采矣。