吳景鸞奏疏／五術大宗師的秘術從何而來？( No.3 ) |
愈是不景氣的年代，命理事業越是興盛。人生的決定，是經不起迷糊、草率與馬虎的，因為一個錯誤決定所釀成的後果，將是您生命中非常沈重的負擔。一系列以科學天體觀測為基礎，以易經正學為依據，說明人生際遇必然性的好學問，將在網路互動中帶領您進入一個可以預知未然、創造無限機運的浩瀚星空之中…。 吳景鸞奏疏／五術大宗師的秘術從何而來？( No.3 ) | 日期： 2009/03/19 18:16 姓名：丁長青 在這篇奏疏中，說明了楊公取得藏在內庫的邱延翰的《理氣心歸》，所以得到真訣而可以傳世、成為五術唐以降之大宗師。
內庫是什麼？簡單說便是國家圖書館，而國家圖書館在知識不發達的年代，非常重要，也嚴禁一般人涉入的，為何楊公可以取得呢？原因便是…。
楊公，原名為楊益，字叔茂，號筠松，又號救貧。唐僖宗時，官至朝廷金紫光祿大夫，掌靈台地理，主管宮廷建築、重要寺廟的規劃布局及天象觀察、皇族祭祀等要職，所以在黃巢兵亂之際，可以為保存秘笈而入禦庫取得古來許多秘笈。
而丁某所以要特別提出楊公從國家圖書館取得秘笈之事，原因便在，這樣從國家圖書館取得秘笈成為大宗師的故事，不止一件，若…。
秦火燒斷了古文明的承傳，是真的嗎？沒錯，秦始皇是禁絕了民間的學習，但並沒有滅絕文化的承傳，所以一切好學問或說有礙秦朝延續的學問，都收之於阿房宮之中，所以還留下文明的一線機會。
但另一個與秦始皇同為文化罪人的人，學術一般較少論及，那就是項羽，一把火燒了將阿房宮燒了三個月，所以收在皇宮的典籍、文化存留的一線機會，便雪上加霜地難以恢復。
就在這時，有一位名為張良的五術大宗師，便極力地搶求這些典籍與圖書等等（史記有記載此事），所以才保留了古文明的萬一。
而張良好像與五術無關，其實不然。若郭璞的《葬書》其實只是《青囊經》（又名《葬經》）的註釋書而己。而《青囊經》誰作的，相傳是赤松子這神仙，這神仙是誰提出的呢？便是張良為免「狡兔死、走狗烹」的故事發生在自己身上，所以假藉與神仙赤松子學道，而成為漢初功臣唯一善終的人。
真有赤松子嗎？還是赤松子就是張良的另一身份呢？丁某以為很有可能，畢竟從《青囊經》這正經一路研習下去，後來佐國安邦，也是正學功能之一，所以…。
而另一個知名人物老子，不也是守圖書的官吏嗎？這些有機會接觸古學正統的人，因為真正的用心學習，所以後來才能成為大宗師。
換言之，古學正統有沒有師傳心法呢？有的，但這心法也不是一般人能透悟的，所以知心法的人眾多，但通悟心法的很少。而通悟心法之人，他們都有一個特色，那就是他們都博覽群書，然後從正常之理中得到實踐心法之方式，然後才能成就為大宗師。
所以說，圖書館的機緣，便是這些大宗師有機會博覽群書，而值得大家學習的，便是這種博覽群書的精神，而不是死守自己所學的一門一法。如此才是有心法真訣後，研習者最當學習的地方。
若學院課程中，丁某常言學占星、不用看一般占星書，去看天文學專書；學堪輿風水，不用看一般風水書，而當去看地質學、地形學，甚礦石或地球科學等等。因為學院的真訣實踐，皆從諸多自然科學中得到更正確的理論與實証的結果，所以才如是建議同學不同的學習法。
各位五術的好朋友們，想了解現今五術中與自然科學有何緊密的關係嗎？歡迎加入學「知其然，知其所以然」地五術求真的課程吧～唯有正學能實踐，才有真正得到改造命運的機會，而且愈早學習，愈早掌握到人生的機會與幸運哦～謝謝各位。 |
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