聯合報╱馮翊綱

　　我作品裡的「影劇六村」完全是虛構，雖然台灣有同名的眷村，卻並非影射。

　　在即將上演的新作《戰國廁．前傳》裡，走出了「影劇六村」，來到左營北站的另外七個眷村，通稱「北站七村」，簡稱「北七」；「北站七村」舉辦一次盛大的烙餅大賽，簡稱「烙賽」……都會說這兩句台語吧？

　　《北七烙賽》是前傳的主要篇章，並且，刻意不太重視「借用諧音」的技術，反而借用家喻戶曉的《鎖麟囊》，做為故事的糖衣，把重點放在了「態度」上，劇中一段台詞：

　　我媽常說，剛從大陸來台灣，吃不慣台灣的東西，聽不慣台灣話，看不慣台灣人。但是，會照顧你的，也是台灣人哪……雖然到了今天，還有一些怪怪的人，喜歡區分本省外省，但是更多善良和氣的台灣人，早就接納了從任何地方來的其他人。

　　這是我感恩的肺腑之言，是我創作的目的，也是俗稱的「戲膽」。

　　談到眷村，在某種程度上，就是我的自傳，但又如何站在少卿和士偉的立場上，為兩位搭檔寫自傳呢？

　　1999年，《戰國廁》寫成的時候，搭配演出的另一個段子是《台灣原人》，2001年，搭配《八街市場》演出的另一段是《檳榔阿媽》，兩段以台灣原住民為主題的相聲，都是少卿主導下的創意。宋少卿的身體裡，流著二分之一的阿美族血統，因此，一提原住民，就是少卿的自傳了。我們是二十年的搭檔，他會怎麼說話，全在我掌握之中，我能用他的心，寫他的傳。

　　參考達悟族意見領袖夏曼．藍波安的文學著作，寫成《飛魚王》，直接把山裡來的少卿，丟進蘭嶼的海中，夏曼．藍波安甚至也成了劇中角色，這篇假手於我的「自傳」，少卿本人很喜歡。

　　士偉的「傳」，對我是重大考驗！

　　黃士偉參加【相聲瓦舍】也七八年了，他和少卿是高中同學，我們三人更是同一所大學同一個戲劇系畢業的，熟，不在話下。但是，對士偉而言最具代表性的話題，卻對這個在文化層次上進步不夠快的社會而言，並非所有人都能面對。我捫心自問，有什麼資格在創作時吐露他人的私領域呢？

　　《想樂》是我所寫的最超過自己經驗範圍的相聲段子，一個圈外人試圖從自己筆下，流露自然而然的同志觀點，我不怕觀眾不理解，卻很在乎士偉會不喜歡。

　　還好，多年來在士偉的調教下，我和少卿從「懂得理解」，已經進化到「理所當然」。《想樂》尊重士偉的意見，進行過一些明顯的修訂，被放在一開頭，接著少卿巧遇《飛魚王》，下半場盛大舉辦《北七烙賽》，笑聲的背後，更期待觀眾對我們「傳」的領會。