古文，邪神的囈語（12） - 金剛一乘無邊門

字體：小中大

古文，邪神的囈語（12）

2012/01/24 15:52:35瀏覽36｜回應0｜推薦1

尚書／商書／高宗肜日、西伯戡黎

高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：
惟先格王，正厥事。
乃訓于王曰：
惟天監下民，典厥義。降年有永有不永；非天夭民，民中絕命。
民有不若德，不聽罪；天既孚命正厥德，乃曰：『其如台 ? 』
嗚呼 ! 王司敬民；罔非天胤，典祀無豐于昵。

西伯（周文王或周武王）既戡黎，祖伊恐，奔告于王（商紂王）。
曰：
天子 ! 天既訖我殷命；格人元龜，罔敢知吉。
非先王不相我後人，惟王（商紂王）淫戲用自絕。
故天棄我：不有康食，不虞天性，不迪率典。
今我民罔弗欲喪，曰：『天曷不降威 ? 大命不摯。』
今王其如台 !
王曰：
嗚呼 ! 我生不有命在天 ?
祖伊反曰：
嗚呼 ! 乃罪多參在上，乃能責命于天 ! 殷之即喪，指乃功；不無戮于爾邦。

《尚書／商書／高宗肜日、西伯戡黎》，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

（1）
越有雊雉

這句和前後文無關，這就是所謂的「無義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（2）
格王　／　正厥事

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（3）
監下民　／　典厥義

（4）
天監下「民」...非天夭民，民中絕命。民有不若德...王司敬民...

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（5）
越「有」雊雉...降年有永有不永...民有不若德...

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（6）
「罔」敢知吉。「非」先王「不」相...
「不」有康食，「不」虞天性，「不」迪率典。
今我民「罔」「弗」欲喪...天曷「不」降威 ? 大命「不」摯...
我生「不」有命在天...「不」「無」戮于爾邦...

這就是所謂的「詞窮廢言」、「同義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（7）
王曰：「嗚呼 ! 」我生不有命在天 ?

不懂「嗚呼」這二個字的意思又很愛使用，剛好也是「邪教金剛乘」作品的特色之一。
請參考：
http://bu9650.blogspot.com/2009/11/4.html
http://bu9650.blogspot.com/2009/12/blog-post_24.html
http://bu9650.blogspot.com/2010/01/blog-post_3679.html
http://bu9650.blogspot.com/2010/09/blog-post_02.html
http://bu9650.blogspot.com/2010/11/blog-post_23.html
http://bu9650.blogspot.com/2012/01/5.html

（8）
乃罪多參在上　／　乃能責命于天

（9）
乃罪多參在上，乃能責命于天 ! 殷之即喪，指乃功...

未免太愛「乃」了 ! 這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（10）
西伯（周文王或周武王）既戡黎，祖伊恐，奔告于王（商紂王）。
曰...非先王不相我後人，惟王（商紂王）淫戲用自絕...

有關周文王、周武王、商紂王這三個人之間的愛恨情仇，延伸閱讀：
http://blog.udn.com/bu9650/5539468

( 不分類｜不分類 )