古文運動，千年騙局（7） - 金剛一乘無邊門

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古文運動，千年騙局（7）

2012/01/18 11:19:31瀏覽49｜回應0｜推薦0

袁氏先廟碑／韓愈
袁公滋既成廟，明歲二月，自荊南以旂節朝京師，留六日，得壬子春分，
率宗親子屬，用少牢於三室。既事退，言曰：
嗚呼傳哉 ! 維世傳德，襲訓集余，乃今有濟。
今祭既不薦金石音聲，使工歌詩，載烈象容，其奚以飭稚昧於長久 ?
唯敬繫羊豕幸有石，如具著先人名跡，因為詩繫之語下，於義其可。
雖然，余不敢，必屬篤古，而達於詞者。
遂以命愈，愈謝非其人，不獲命；則謹條袁氏本所以出，與其世系里居；
起周歷漢魏晉拓拔魏周隋，入國家以來，高曾祖考，所以劬躬燾後，委祉於公；
公之所以逢將承應者。有概有詳，而綴以詩。
其語曰：
周樹舜後陳，陳公子有為大夫食國之地袁鄉者，其子孫世守不失，因自別為袁氏。
春秋世，陳常壓於楚，與中國相加尤疏，袁氏猶班班見，可譜。
常居陽夏，陽夏至晉屬陳郡，故號陳郡袁氏。博士固，申儒遏黃，唱業於前。
至司徒安，懷德於身，袁氏遂大顯，連世有人；終漢連魏晉，分仕南北。
始居華陰，為拓拔魏鴻臚；鴻臚諱恭，生周梁州刺史新縣孝侯諱穎。
孝侯生隋左衛大將軍諱溫，去官居華陰，武德九年，以大耋薨，始葬華州。
左衛生南州刺史諱士政。南州生當陽令諱倫，於公為曾祖。
當陽生朝散大夫石州司馬諱知玄，司馬生贈工部尚書咸寧令諱曄，是為皇考。
袁氏舊族，而
當陽以通經為儒，位止縣令；
石州用《春秋》持身治事，為州司馬以終；
咸寧備學，而貫以一，文武隨用，謀行功從，出入有立，不爵於朝。
比三世，宜達而窒，歸成後人，數當於公。公惟曾大父、大父、皇考比三世，
存不大夫食，歿祭在子孫。
唯將相能致備物，世禰遠，禮則益不及；在慎德行業治，圖功載名，以待上可。
無細大，無敢不敬畏；無早夜，無敢不思。成於家，進於外，以立於朝。
自侍御史歷工部員外郎、祠部郎中、諫議大夫、尚書右丞、華州刺史、金吾大將軍，
由卑而鉅，莫不官稱；遂為宰相，以贊辨章...

《袁氏先廟碑／韓愈》，偽也 ! 〈雲門頂峰善威儀〉今破之 !

（1）
袁公滋既成廟，「明歲」二月...

何歲之明 ? 這就是所謂的「無義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（2）
用「少牢」於三室...

少牢，指羊和豬。
這就是偽造動機：「殺生食肉」乃是中國固有文化、漢唐傳統美德。
「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉」、「無上瑜伽雙身法」、「一統天下」等教條，
不只偽造或篡改大量的佛經，也偽造或篡改了：
《孟子》、《韓非子》、《老子》、《左傳》、《鬼谷子》、《論語》、《中庸》、
《韓愈／原道》、《國語》、《唐詩三百首》、《戰國策》、《百戰奇略》、《將苑》、
《三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《吳子》、《六韜》、《唐太宗李衛公問對》、
《管子》、《陶淵明／桃花源記》、《劉禹錫／陋室銘》、《李斯／諫逐客書》、
《蘇軾／超然臺記》、《韓愈／送李愿歸盤谷序》、《史記》、《賈誼／過秦論》、
《蘇軾／潮州韓文公廟碑》、《王羲之／蘭亭集序》、《陶淵明／歸去來辭》、《尚書》、
《魏徵／諫太宗十思疏》、《蘇軾／前赤壁賦》、《蘇軾／後赤壁賦》、《荀子》、
《歐陽修／醉翁亭記》、《劉基／賣柑者言》、《朱用純／朱子治家格言》、《孫子》、
《司馬光／訓儉示康》、《宋濂／秦士錄》、《宋濂／送東陽馬生序》、《濟公全傳》、
《袁宏道／徐文長傳》、《王應麟／三字經》、《李毓秀／弟子規》、《孝經》、
《周興嗣／千字文》、《大學》、《劉勰／文心雕龍》、《韓愈／送石處士序》、
《陸機／為陸思遠婦作詩》、《莊子》、《五燈嚴統》、《封神演義》、《菜根譚》、
《晚明二十家小品》、《王國維／人間詞》、《紅樓夢》、《幽夢影》、《金瓶梅》、
《無文道璨／是亦樓銘》、《無文道璨／紀夢詩》、《悟真篇》、《周易參同契》、
《關聖帝君、城隍爺公／一百籤詩》、《天上聖母、觀音佛祖／六十籤詩》、《木蘭詩》、
《增廣昔時賢文》、《列仙傳》、《黃庭經》、《坐忘論》、《推背圖》、《陌上桑》、
《易經繫辭傳》、《易經說卦傳》、《易經大象傳》、《易經彖傳》、《黃帝內經》、
《辛延年／羽林郎》、《飲馬長城窟行》、《鬼谷仙師天德經》、《王獻之／桃葉歌》、
《陶淵明／歸園田居》、《吳錫麒／重修朝雲墓碑》、《黃檗山斷際禪師傳心法要》、
《列子／愚公移山》、《白居易／和晨霞》、《太上感應篇》、《蘇軾／謝賈朝奉啟》、
《江左誰庵／醉春風》、《浮生六記》、《白居易／與元微之書》、《韓愈／論佛骨表》、
《了凡四訓》、《韓愈／為裴相公讓官表》、《韓愈／唐正議大夫尚書左丞孔公墓誌銘》、
《韓愈／袁氏先廟碑》等。
「邪教金剛乘」一派，為了「魔化世界」，也算是卯足全力了。