古文，邪神的囈語（3） - 金剛一乘無邊門

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古文，邪神的囈語（3）

2012/01/10 11:53:56瀏覽42｜回應0｜推薦2

尚書／虞書／堯典
正月上日，受終于文祖。在璿、璣、玉衡，以齊七政。
肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。
輯五瑞，既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。
歲二月，東巡守，至于岱宗，柴；望秩于山川，肆覲東后。
協時、月，正日；同律、度、量、衡。修五禮、五玉、三帛、二生一死贄。
如五器，卒乃復。
五月，南巡守，至于南岳，如岱禮。
八月，西巡守，至于西岳，如初。
十有一月，朔巡守，至于北岳，如西禮。
歸，格于藝祖，用特。五載一巡守，群后四朝；敷奏以言，明試以功，車服以庸。
肇十有二州，封十有二山，濬川。
象以典刑。流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。
眚災肆赦，怙終賊刑。
欽哉 ! 欽哉 ! 惟刑之恤哉 !
流共工于幽洲，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山：四罪而天下咸服。

《尚書／虞書／堯典》，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

（1）
在「璿、璣、玉衡」，以齊「七」政。

（2）
類于上帝　／　禋于六宗　／　望于山川　／　遍于群神

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（3）
覲四岳群牧　／　班瑞于群后

（4）
歲二月，東巡守...「柴」...
修五禮...「二生一死贄」...
歸，格于藝祖，用「特」...

這就是偽造動機：「殺生食肉」乃是中國固有文化、漢唐傳統美德。
「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉」、「無上瑜伽雙身法」、「一統天下」等教條，
不只偽造或篡改大量的佛經，也偽造或篡改了：
《孟子》、《韓非子》、《老子》、《左傳》、《鬼谷子》、《論語》、《中庸》、
《韓愈／原道》、《國語》、《唐詩三百首》、《戰國策》、《百戰奇略》、《將苑》、
《三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《吳子》、《六韜》、《唐太宗李衛公問對》、
《管子》、《陶淵明／桃花源記》、《劉禹錫／陋室銘》、《李斯／諫逐客書》、
《蘇軾／超然臺記》、《韓愈／送李愿歸盤谷序》、《史記》、《賈誼／過秦論》、
《蘇軾／潮州韓文公廟碑》、《王羲之／蘭亭集序》、《陶淵明／歸去來辭》、《尚書》、
《魏徵／諫太宗十思疏》、《蘇軾／前赤壁賦》、《蘇軾／後赤壁賦》、《荀子》、
《歐陽修／醉翁亭記》、《劉基／賣柑者言》、《朱用純／朱子治家格言》、《孫子》、
《司馬光／訓儉示康》、《宋濂／秦士錄》、《宋濂／送東陽馬生序》、《濟公全傳》、
《袁宏道／徐文長傳》、《王應麟／三字經》、《李毓秀／弟子規》、《孝經》、
《周興嗣／千字文》、《大學》、《劉勰／文心雕龍》、《韓愈／送石處士序》、
《陸機／為陸思遠婦作詩》、《莊子》、《五燈嚴統》、《封神演義》、《菜根譚》、
《晚明二十家小品》、《王國維／人間詞》、《紅樓夢》、《幽夢影》、《金瓶梅》、
《無文道璨／是亦樓銘》、《無文道璨／紀夢詩》、《悟真篇》、《周易參同契》、
《關聖帝君、城隍爺公／一百籤詩》、《天上聖母、觀音佛祖／六十籤詩》、《木蘭詩》、
《增廣昔時賢文》、《列仙傳》、《黃庭經》、《坐忘論》、《推背圖》、《陌上桑》、
《易經繫辭傳》、《易經說卦傳》、《易經大象傳》、《易經彖傳》、《黃帝內經》、
《辛延年／羽林郎》、《飲馬長城窟行》、《鬼谷仙師天德經》、《王獻之／桃葉歌》、
《陶淵明／歸園田居》、《吳錫麒／重修朝雲墓碑》、《黃檗山斷際禪師傳心法要》、
《列子／愚公移山》、《白居易／和晨霞》、《了凡四訓》、《太上感應篇》、
《江左誰庵／醉春風》、《浮生六記》、《白居易／與元微之書》、《韓愈／論佛骨表》、
《蘇軾／謝賈朝奉啟》、《韓愈／為裴相公讓官表》等。
「邪教金剛乘」一派，為了「魔化世界」，也算是卯足全力了。

（5）
如岱禮　／　如初　／　如西禮

（6）
一巡守　／　四朝

（7）
敷奏以言　／　明試以功　／　車服以庸

（8）
肇十有二州　／　封十有二山　／　濬川

（9）
鞭作「官」刑　／　扑作「教」刑　／　金作「贖」刑

（10）
共工于幽「洲」　／　驩兜于崇「山」　／　三苗于三「危」　／　鯀于羽「山」

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