天台四教儀，破 ! （8） - 金剛一乘無邊門

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天台四教儀，破 ! （8）

2010/08/20 10:45:16瀏覽277｜回應0｜推薦0

前言：
《天台四教儀》乃是「孤山圓法師」所校勘流通，時間大約是 AD 1000 年。
距離〈智者大師〉圓寂（大約 AD 600 年）的時間，已經晚了大約 400 年。
所以，請別誤會《天台四教儀》就等同是〈智者大師〉的理念哦 !
而 AD 1000 年...這個時間點，非常巧合的，正是「邪教金剛乘」在漢地崛起之時。
延伸閱讀：
http://bu9650.blogspot.com/2010/05/blog-post_13.html

天台四教儀
次入初住。斷一品無明。證一分三德。謂解脫般若法身。此之三德不縱不橫。
如世伊三點。若天主三目。現身百界。八相成道。廣濟群生。
華嚴經云。初發心時便成正覺。所有慧身不由他悟。清淨妙法身湛然應一切。
解曰。初發心者。初住名也。便成正覺者。成八相佛也。是分證果。
即此教真因。謂成妙覺。謬之甚矣。若如是者。二住已去諸位徒施。
若言重說者。佛有煩重之咎。雖有位位各攝諸位之言。又云發心究竟二不別。
須知攝之所由細識不二之旨。龍女便成正覺。諸聲聞人受當來成佛記別。
皆是此位成佛之相。
慧身即般若德。了因性開發。
妙法身即法身德。正因性開發。
應一切即解脫德。即緣因性開發。
如此三身發得本有。故言不由他悟。中觀現前。開佛眼。成一切種智。行五百由旬。
到寶所。初居實報無障閡土。念不退位。次從一住至十住。各斷一品無明。
增一分中道。與別教十地齊。
次入初行。斷一品無明。與別教等覺齊。
次入二行。與別教妙覺齊。
從三行已去。別教之人尚不知名字。何況伏斷以別教但破十二品無明故。
故以我家之真因。為汝家之極果。
只緣教彌權位彌高。教彌實位彌下。譬如邊方未靜借職則高。定爵論勳其位實下。
故權教雖稱妙覺。但是實教中第二行也。
次從三行已去至十地。各斷一品無明增一分中道。即斷四十品惑也。
更破一品無明入等覺位。此是一生補處。進破一品微細無明入妙覺位。
永別無明父母。究竟登涅槃山頂。諸法不生般若不生不生不生。名大涅槃。
以虛空為座。成清淨法身。居常寂光土。即圓教佛相也。
然圓教位次。若不以六即判之。則多濫上聖。故須六即判位。謂
一切眾生皆有佛性。有佛無佛性相常住。又云。一色一香無非中道。總是理即。
次從善知識。及從經卷。聞見此言。為名字即。
依教修行。為觀行即。
相似解發。為相似即。
分破分見。為分證即。
智斷圓滿。為究竟即。
約修行位次。從淺至深。故名為六。約所顯理體。位位不二。故名為即。
是故深識六字不生上慢。委明即字不生自屈。可歸可依。思之擇之。略明圓教位竟。
然依上四教修行時。各有方便正修。謂二十五方便。十乘觀法。
若教教各明。其文稍煩。義意雖異名數不別。故今總明。可以意知。
言二十五方便者。束為五科。一具五緣。二訶五欲。三棄五蓋。四調五事。五行五法。
初明五緣者。
一持戒清淨。如經中說。依因此戒。得生諸禪定及滅苦智慧。是故比丘。應持淨戒。
有在家出家大小乘不同。
二衣食具足。
衣有三。
一者如雪山大士。隨所得衣蔽形即足。不游人間。堪忍力成故。
二者如迦葉等。集糞掃衣。及但三衣不畜餘長。
三者多寒國土。如來亦許三衣之外畜百一眾具。
食亦有三。
一者上根大士深山絕世。菜根草果隨得資身。
二常乞食。
三檀越送食。僧中淨食。
三閒居靜處。不作眾事名閒。無憒鬧處名靜。處有三。例衣食可知。
四息諸緣務。息生活。息人事。息工巧技術等。
五近善知識有三。一外護善知識。二同行善知識。三教授善知識。
第二訶五欲。
一訶色。謂男女形貌端嚴。脩目高眉丹脣皓齒。及世間寶物玄黃朱紫種種妙色等。
二訶聲。謂絲竹環珮之聲。及男女歌詠聲等。
三訶香。謂男女身香。及世間飲食香等。
四訶味。謂種種飲食肴膳美味等。
五訶觸。謂男女身分柔軟細滑。寒時體溫。熱時體涼。及諸好觸等。
第三棄五蓋。
謂貪欲。瞋恚。睡眠。掉悔。疑。
第四調五事。
謂調心不沈不浮。調身不緩不急。調息不澀不滑。調眠不節不恣。調食不饑不飽。
第五行五法。
一欲。欲離世間一切妄想顛倒。欲得一切諸禪定智慧門故。
二精進。堅持禁戒棄於五蓋。初中後夜勤行精進故。
三念。念世間欺誑可輕可賤。禪定智慧可重可貴。
四巧慧。籌量世間樂禪定智慧樂得失輕重等。
五一心。念慧分明。明見世間可患可惡。善識禪定智慧功德可尊可貴。
此二十五法為四教前方便。故應須具足...

（1）
解脫般若法身。此之三德不縱不橫。如「世伊」三點...
永別「無明父母」。究竟登涅槃山頂...

（2）
如此三身發得本有。故言不由他悟。中觀現前。開「佛眼」...

（3）
慧身即般若德。了因性開發。
妙法身即法身德。正因性開發。
應一切即解脫德。即緣因性開發。

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便看可出偽造的中文作品。

（4）
「邊方」未靜借職則高。
「定爵」論勳其位實下。

（5）
永別無明父母。究竟「登涅槃山」頂。

看來，這位偽造者，和另二位偽經創作者，是同一人。請參考：
http://bu9650.blogspot.com/2010/01/blog-post_09.html
http://bu9650.blogspot.com/2010/01/blog-post_7172.html
http://bu9650.blogspot.com/2010/01/blog-post_10.html
http://bu9650.blogspot.com/2010/02/blog-post_3918.html

（6）
「以虛空為座」。成清淨法身...

這就是所謂的「無義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（7）
一切眾生皆有佛性。有佛無佛性相常住。又云。一色一香無非中道。總是理即。
次從善知識。及從經卷。聞見此言。為名字即。
依教修行。為觀行即。
相似解發。為相似即。
分破分見。為分證即。
智斷圓滿。為究竟即。

（8）
如「雪山大士」。隨所得衣蔽形即足...

（9）
略明圓教位竟。「然」依上四教修行時。各有方便、正修。謂...

（10）
行五法。
一。欲...
二。精進...
三。念...
四。巧慧...
五。一心...

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