一、慈悲心是否有增長

1.在初地菩薩之前，慈悲心是否有增加是一個重要指標，

初地後才會考慮平等心的問題。學佛如果沒有學對，

有時甚至會產生不好的心態，而遠離慈悲心，有魔心邪心。

2.當有因果或業障顯現時，因受因果或業障主宰，

慈悲心會暫時消失，否則應該是學佛愈久，慈悲心愈大才對。

如果慈悲心沒有增長，你一定要去反省學佛是否有問題發生。

3.如何查覺到慈悲心呢：

當別人污蔑你或罵你或講你不好的時候，

你是否可以原諒別人，站在別人的角度來看問題，

能夠很自在的坦然面對他們，還是會十分的生氣。

對別人的過失或佔你便宜是否會耿耿於懷，或是會原諒別人。

一般學佛學的愈好的人，愈會原諒別人，對別人的過失不會太放在心上。

比較潛意識的第一念：也就是面對問題的第一個反應，

如看到蟑螂突然出現，會不會拿起拖鞋就打下去，

這是第一念，第二念才是學佛的人不該殺生就算了，

如第一念想打，表示潛意識沒有慈悲心，或慈悲心不夠，

如第一念是不傷它由它去，慈悲心就較好。

是否會自然的去吃素：

很多人吃素是因爲身體健康或學佛不能殺生，

這種吃素就與慈悲心無關，若看到眾生的肉會不忍心吃它而吃素，

代表慈悲心有進步。

二、雜念是否減少

1.剛開始修行的人，對外面的雜音會造成你的雜念，

會干擾你的修行，但修到好的人就不會，

雜音根本影響不到你，這些干擾對你根本沒有障礙。

 2.若平時沒有好好的念佛，沒有好好的持咒，定力不好，

對外在的干擾沒有辦法排除。如果你很努力的修行，

一般念佛念了三個月後，會有能力抵抗外面的雜音，

你會感覺這個聲音好像不是這個世間的，

那你打坐時，外在的影響就非常小，

你自己也會感覺不知道自己在什麼地方，

你一定要慢慢有這種狀況，才是表示你有進步，

要做到六根離六塵，是完全沒有看到任何東西，

耳朵聽到的非常少，慢慢的就都聽不到了，

坐的也感覺不出來，才是脫離塵境的第一步，

脫離塵境才是進入天界的層次，如果做不到還是在人界。

 3.再來是內心雜念的掌控，要不隨不制，

你沒有辦法壓制雜念，你壓制雜念，你又多了一個雜念，

壓制雜念也是一個雜念，也要不隨，一有雜念，

要馬上拉回來，好好的念佛或持咒，或是觀空。

4.你在修行念佛持咒時如果能做到不隨不制，

久了以後就能夠掌控你的心，

外面的干擾、念頭完全不會影響到你，

你也不理會他而做自己的事，這就是自在無礙。

 5.你要常觀照慈悲心與雜念，若這兩點都做的很好的話，

學佛一定會進步的很快，而到很高的層次，

同樣的對外面的因果、業障，你也會有能力掌控而不會被牽著走，

你的自主性也會非常強，你修行成功的機會就大，

這兩點要好好的常反省，

如果修行非常久這兩點都沒有進步，

表示走錯路，大概不是貪福報就是著相修行。

 三、定力是否有增加 定力就是一個人任何時間都不散掉，

在任何時候都可以保持你的禪定，能約束你的心，

不論外面有多放逸，你都能經常保持禪定，

數息、念佛、持咒，心不會放逸。

四、心胸是否開闊，包容心是否增加

1.一個人之所以不能包容別人，是把世間東西分的太清楚，

都有我相我執，自己的利益擺第一位就無法包容別人。

2.修行好的人知道眾生有各種習氣，

例如某人看起來很驕傲不太理人，就認爲這種人不好，

但他也是眾生，驕傲不理人是他的習氣，也是一類人，

與你不同類的人而已，也不見得壞到什麼程度，

你要有這種想法，你就能包容他，這是屬於慧的層次。

3.有些人做事的方法與你不同，或是長相比較醜一點，

你就看他不順眼，其實他也沒有礙你什麼事，

你要當他是一類眾生而包容他。

4.大的包容心是無所不包的，像菩薩一樣，

對各類的眾生都能包容，學佛要愈學心愈開放，

愈來愈寬大，能包容的愈多，對世間能夠觀到如夢幻的成就，

包容心就會很大。

 五、對世間各種欲望是否減少 學佛學得好的人，

世間的欲望會愈來愈低，出離心愈來愈強，

對世間很多東西會像夢幻一樣，不會去執著它。

 六、智慧是否增長 如對各種迷信、詐騙、非佛思想、

崇拜等是否能夠妥善處理。

 七、對佛菩薩信心是否增加

「信爲道元功德母。長養一切諸善法。」

修行人開始都要發菩提心願：

「願爲滅眾生苦利益世間、願莊嚴國土供養諸佛、

願受持正法修諸智以證菩提。」

這些願力就含有對佛菩薩、淨土、空性及行菩薩道的信念，

一個人對這些若沒有深信，則所發的願不能成就，

因此深信三寶（即佛、法、僧）是修行人成就初發心的主要因素。

初發心若得成就，則未來成佛的果也可成就，反之則佛道難成。