布施是一種善法，行善法能斷煩惱，能增長功德、福報。但是更進一步，我們還要了
解，福報功德總有用完的一天，所以做了善法還要不執著善法，這樣知道善法也是空
性，也就是「不住相布施」，才是真正永恒不滅的功德。

如何是「不住相布施」呢？就是要達到「三輪體空」，不執著「施者」、「受者」、
及「所施物」，了達這三者都是空性，就是「不住」。

第一，沒有能施的人，人是地、水、火、風四大假合及受、想、行、識因緣和合而成
，並沒有一個實在的我在布施。

第二，同樣的也沒有一個真正在接受布施的人。

第三，沒有所布施的東西，因為布施的東西，不外是色、聲、香、味、觸、法六塵，
這些也都是四大等因緣和合而成，都是幻化不實，了不可得，沒有永恒不變的實性。
所以布施不要住在這三者上面，住在這三者上面就是執著。

不住，不是用「身不住」，而是用「心不住」；心了達六塵都是空性就是不住，眾生
不知道六塵都是空性，所以在住在六塵上執著造業，而菩薩知道六塵都是幻化不實的
，因此反過來運用六塵行布施，來廣度眾生，用六塵來接引不同的人來修行學佛，但
是心不會住在六塵的境界上。

所以並非以身來遠離六塵，離了六塵、離了眾生就無法布施了，但是也不能執著六塵
，行善之後，心當中了無罣礙，才是真正的不住。所以行布施時，能知道諸法都是空
性，「修一善法不執著一切善法」，非身不住，而是心不住，這就是真正的不住。