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2009/06/03 09:45:42瀏覽2437|回應0|推薦12 | |
久能山東照宮 用纜車與日本平連結,靜岡的久能山東照宮。 久能山東照宮 久能山東照宮へ 解説は写真 久能山東照宮,是依照德川家康遺囑所建蓋的。正統的屋頂、朱漆的柱子,內外都金壁輝煌,道地”權現造型”的社殿。許多台灣的遊客都去過「東照宮」,但不一定是同一座「東照宮」,在此先說明一下「東照宮」,和德川家康的神號「東照大權現」的由來。 德川家康的葬儀安排: 1. 靈柩是葬在久能山,奉為神明。 2. 葬禮則增上寺(江戶,現在的東京)舉行。 3. 牌位則是安置在三河的大樹寺。 4. 日光山蓋妥御殿後,再引靈到日光山。 以上4個地點,便是有關德川家康的安靈處所。因為地點或交通的關係,台灣的遊客比較常去的是日光東照宮,如果有機會的話,建議以上4個地點都值得去參訪一下,非常有歷史價值。 久能山東照宮唐門 重要文化財 久能山東照宮楼門 重要文化財 本殿 富麗堂皇的屋簷 而在德川家康統一天下後,當時日本的宗教思想是以『神道』、『佛教』、『儒教』,以此三大教為主軸。德川家康的『神道』顧問是「神龍院梵舜」;『佛教』的顧問是「南光坊天海」、「金地院崇傳」(葵紀行之二十--京都.金地院http://blog.udn.com/barryhsieh/2886041);『儒教』的顧問是「道春(林羅山)」。 雖然都應是與世無爭的傳道人,但因為宗教也是穩定當時日本久經戰亂的社會安定劑,所以也受到幕府的重視,因為被重視,就會有彼此間的明爭暗鬥。 當時「神龍院梵舜」、「南光坊天海」、「金地院崇傳」、「道春(林羅山)」,四人受重視的程度相當,但是「南光坊天海」稍微更受重用一點,所以另外三人有意無意之間,都會想壓制「南光坊天海」的氣勢。 在德川家康的神號討論會議上,也是暗潮洶湧。神龍院首先提出的是以神道的『大明神』為神號定位,這也得到「金地院崇傳」和「道春(林羅山)」的支持,但「南光坊天海」卻提出『神道』和『佛教』的中和體神號『大權現』,當時所有與會的大諸侯與家臣,也都傾向用『大明神』為神號,而二代大將軍德川秀忠也較想用『大明神』,但「南光坊天海」卻獨排眾議,堅決用『大權現』,並且說這是德川家康的遺言,可是卻又沒有任何人聽過這段遺言,雙方僵持不下時,德川秀忠問了「南光坊天海」為何如此堅持?他只說了一個原因,即扳倒所有『大明神』的支持者,南光坊天海說:「用『大明神』不吉利,因為被滅族的豐臣秀吉,死後就是用”豐國大明神”為神號。」眾人一聽此言,便無人敢再反駁。於是『大權現』因此成為德川家康的神號,並呈送天皇,由天皇賜名,而天皇也擬了四個名字給幕府從中選用,四個名字分別是: A. 日本大權現 B. 東光大權現 C. 威靈大權現 D. 東照大權現 最後,德川秀忠決定用『東照大權現』為神號全稱,是因為在幕府之前的時代,日本的行政中心一直都是關西地區的京都或大阪,而德川家則是希望,在幕府時代改變以關東的江戶地區,所以也希望以德川家康的英靈,能照耀東邊的江戶幕府,才決定用『東照大權現』。這就是『東照大權現』的神號由來。 神廟 家康公のお墓 家康公のお墓2. 久能山東照宮,是德川家康的長眠之地,無論是正殿或是前殿,多數建築物,都還是保留當年的模樣。 德川家康的手印 德川家康在臨終前,召見了包括藤堂高虎、福島正則(葵紀行之十九--愛知.松平鄉http://blog.udn.com/barryhsieh/2886021)等武力較強大的重臣,要求他們在他死後,繼續支持德川幕府,其中伊達政宗還作了一首非常有名的短詩「馬上少年過,世間太平白髮多,殘軀容天赦,不為歡又待如何?」這也算是當時高度緊張的局勢裡的一則軼事。 而德川家康在臨終前,也立下了幾項重要的遺願,這也深深的影響了德川幕府的後續發展: 1. 制定御三家 所謂御三家,其初代藩主都是德川家康的兒子,在親藩中有著破格的待遇。
如果將軍家(德川宗家)沒有子嗣,將會從這三家中選出將軍的繼任人。御三家除了能使用德川做為姓氏(而一門則用松平作為姓氏)外、亦允許使用德川家的三葉葵家徽。但是,最初御三家是指將軍家、尾張家和紀州家(水戶家並沒有列入其中),後來亦出現了和御三家幾乎同等級的其他德川分家,包括駿府藩(德川忠長)、甲府藩(德川綱重、綱豊)、館林藩(德川綱吉)。 2. 安排德川秀忠的么女「和子」嫁給天皇,而且只能是正室,不能是側室,也就是說德川家康想讓德川家的血脈進入皇室,以確保德川幕府的永續力,後來「和子」也順利的當上皇后,可惜產下的皇子很快就夭折了,其餘都是生下皇女,德川家的血脈因而無法在皇室裡延續。 生平大部份時間都在打仗,好不容易奪得天下,並建立一個長久太平盛世的德川家康,死後不久也拆除了駿府,這也充分代表,以安身於久能山東照宮的他自己,能守護日本守護幕府、守護德川家的強烈意識。 |
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