謝謝小白對我"耶穌受香膏與猶大的出賣"乙文的回應囉!
我在讀國家地理協會發表的七頁猶大福音摘要的時候也是覺得怪怪的
第一個問題如小白點出的
就是作者的問題
猶大福音的作者是屬於諾斯底派的基督徒
此派很早就被定為異端
所以此派的作品我們必須特別謹慎的察驗
(其實就連聖經本身我們都必須察驗了 何況是傳統上被認為異端的作品 參羅馬書十二章二節 帖撒羅尼迦前書5:21)

第二點是年代加上作者的問題
四福音書依通說的見解原本都是第一世紀的作品
其歷史真實性可以直接追溯到耶穌的初代門徒
至於諾斯底派的作品則都是第二世紀以後的作品
所以其歷史的真實性更值得懷疑
尤其是猶大福音的內容自稱是猶大與耶穌私下的對話
而猶大本身在出賣耶穌後就後悔並去吊死(參馬太27:5)
再加上這些對話又是私下對話
那主後一百八十年的猶大福音的作者又憑什麼消息來源寫出的猶大福音呢?

第三點是作品風格及與全本聖經調合的問題
假如我們相信四福音書的確相當真實的傳達出耶穌的教導跟形象的話
我們就會發現猶大福音所傳達出的內容跟四福音書的記載有一些隔閡或矛盾
(1)耶穌多次嘲笑他門徒的描述難以與四福音書的形象調和 不符合他"柔和謙卑的樣式"(馬太11:29)
(2)耶穌高抬一位門徒(猶太)超過其他門徒的作法亦與四福音書的記載不合
四福音書中耶穌對十二門徒基本上是平等 且同時教導的
唯一的例外是登山變形時只帶三位門徒(馬太十七章 馬可第九章) 可是還有三位門徒
所以猶大福音這樣的描述顯然違反耶穌"神是不偏待人的"的教導
也違反耶穌所說在他左右最尊貴的位置不是他能賜 而只有天父能決定的經文(馬太21:23)
也違反耶穌所說彼得是教會磐石的預言(馬太16:18-19)(這雖然不代表彼得一定是門徒中唯一最大的 可是至少表示他應該屬於最尊貴的門徒之一 與猶大福音所顯示出的猶大獨尊不合)
(3)關於耶穌必須與猶大合謀以達成天父救贖的計畫也違反神行事的原則
在整個新舊約裡 神雖然會利用人的邪惡完成其計畫(例如利用法老王的心剛硬顯示祂的大能並救出以色列人)
但是這基本上都是人心自己邪惡發酵的結果而非神自己使其邪惡(這邊需仔細解經)
而四福音書對猶大出賣耶穌的記載顯然比猶大福音的記載符合神行事的原則

最後 紐約時報引用基督教學者的看法是
除非很多基督徒相信達文西密碼乙書所表示的"陰謀論" 否則猶大福音對基督信仰不會有根本的影響
我個人目前的初步看法是猶大福音問題多多 與四福音書及整本聖經的矛盾甚多
不過猶大福音所涉及的內容似乎與基要真理無關
所以就算退萬步言我們相信其內容具有部分真實性
也不應動搖基督信仰的根本

這裡只是些很初步的看法
很多東西都需要進一步的思考跟討論
歡迎大家的回饋!
然後小白在教會小組的部落格寫了兩篇文章也值得參考!
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!90S3C4GYExkzAwONXDQ-/article?mid=824&prev=-1&next=821!
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!90S3C4GYExkzAwONXDQ-/article?mid=825&prev=-1&next=824!
(這篇文章本來是想當回應的 結果超過一千字所以我乾脆當新文發出!)

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http://www.wretch.cc/blog/barnabas&article_id=3830031