【作詩筆記】 之一

緒    言

我國的詩，已有很久的歷史，詩經是我國最古老的一部詩集，也是文學遺產中最豐富的寶藏；中國詩主要是抒情的，詩經大序曰：「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中，而形於言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」又曰：「動天地，感鬼神，莫近於詩。」所以，詩是抒發自己的感情而能夠感動別人，求其美化的一種文學。論語陽貨篇：「詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名。」為政篇：「子曰：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」又季氏篇：「不學詩，無以言。」何志浩將軍於其名著磨盾集自序曰：「詩者，喜怒哀樂之情也。」

前人有選「詩快」者曰：「天上有詩仙，地下有詩鬼，人間有詩人。」於古詩中釐為三集：曰「驚天」，曰「泣鬼」，曰「移人」。其意為移人則人快，驚天則天快，泣鬼則鬼快。使讀詩之人：喜者可以當歌，歡者可以當劇，思者可以為月，慍者可以當風，倦者可以當遊，雄者可以當獵，愁者可以當酒，寂者可以當花，鬱者可以當香，病者可以當藥，怒者可以當劍，讎者可以當椎，夢者可以當鐘，冤者可以當鼓。一人讀之，歌哭叫跳，人人讀之，同聲相應；而千古以上之詩人相與歌哭叫跳於前，而千古以下之人相與歌哭叫跳於後，則一人心所快者，亦天下萬世之心俱快也。詩以痛快人心為主，喜者應使其捧腹絕倒，怒者應使其髮指眥裂，哀者應使其痛哭流涕，樂者應使其寵辱皆忘；若詩之內容，不冷不熱，不甜不辣，則直死詩而非活詩，不讀可也。

詩是藝術，也是文化，詩言志，所謂「志」是多方面的，藉由詩，可以抒情、可以褒揚、可以貶抑、可以祝賀、可以諷喻，簡潔的文詞，卻有無窮的內涵與魅力。

教育制度的改變，傳統文學不再受到重視，因此，現代人對於詩的內涵越來越陌生，而且產生了認知上的偏差，這種偏差卻是兩極化的。

有一部份人認為，要會作詩，必須學富五車，肚子裏要有很多墨水才行，許多人因此望而卻步；雖然，飽讀經書對於作詩是有加分作用的，但是，並非有學問的人就會作詩，只要國文程度還可以，一般書信文章能夠很順暢的寫出來的人，都可以學習詩詞的創作；只可惜，現代人懂得欣賞詩，卻不知道作詩的基本規則，因為聯考不考詩詞創作，學校也沒教，當然就認為作詩很困難。

另一部份人則認為，只要每行七個字，湊成四句就是詩，這更錯得離譜，須知構成詩的基本要件就是聲律與押韻的配合，聲律就是平仄的協調而產生抑揚頓挫的節奏感，古代詩的產生與音樂是密不可分的，因此，有人稱詩為「詩歌」。古樂府詩與宋詞都是可以配樂吟唱的，直到後來演變成詩、樂分開，故而後人只懂詩而忘了樂，所以，有些人認為詩的格律規則是一種創作的束縛，不必去遵守它，因為他們不知道詩所產生的歷史背景，也就忽略了詩的創作技巧價值。以上這兩種偏差的認知，是現代詩壇人士欲推廣詩學的最大阻力。

學習作詩很困難，這是一種自餒的藉口。詩崇尚自然，講究意境，讓人一看就懂且有思考空間，不是堆砌一些浮華的詞藻而不知所云。用平實的字句，把自己的想法寫出來，寫景詩，能讓讀者如身歷其境，寫情懷詩，能讓讀者感同身受，這樣才是言之有物的作品。