1.      傳統工藝作品─戲文陶作品

作品名稱：觀音騎豺

作者：吳榮

美學分析：

1.      位序主從：在此觀音像的元件構成個數上細分為觀音像、豺、童子，個數為奇數，在傳統習俗裡以奇數為陽，故符合「吉」的形象。接著，以觀音為主、童子與豺為客，呈現秩序上的位序主從原則，童子打躬作揖狀也為作品帶來生動而不呆板的形象。

2.      陰陽調和：其設計上以陰陽對比的概念呈現二元對比，以豺狼作為貪婪殘暴的形象代表，而觀音其代表慈悲為懷、普化眾生，作為生刻化煞的調和。

3.      氣韻生動：在此作品中最令人感到巧奪天工的手法就屬那位童子了，童子的羽衣呈現飄渺浮動的輕快感，童子站於蓮花上，而蓮花又僅僅以一點面積貼合於豺狼上，彷彿真的飄浮在空中的設計手法巧妙的令人讚嘆。

4.      布局成勢：以觀音像為主角，位於作品的中心點，視為主場原則，而童子的設計上也符合主客原則，以觀音為主，並小化童子的身形跟隨在觀音旁，同時帶出了位序原則，烘托原則則以豺來烘托觀音，呈現對比。

5.      文化符碼：觀音騎豺為民間常見的觀音像主題設計，豺狼在此以諧音通「財」，作品寓意為：象徵兇殘暴虐的豺狼在此被觀音的慈悲所感化，被度化後的豺狼則為普世帶來錢財。

2.      傳統繪畫作品：

作品名稱：賽宴四事圖

作者：郎世寧

作品來源：北京故宮館藏(圖源：網路多處)

美學分析：

1.      位序主從： 圖畫正中央正是乾隆皇帝，在構圖上以乾隆皇帝為正中心，所有活動賽事圍繞著乾隆皇帝舉行，不僅僅是為皇帝獻上最崇高的敬意，所形成的畫面帶有傳統中國思想上位於中心的宇宙觀，井然有序而不紛亂。

2.      陰陽調和：畫像中上方的賽馬競試呈現出的「以空為用」的手法，巧妙的安排馬群前方的空地，使畫面呈現出賽馬的蓄勢待發、萬馬奔騰的情勢，在虛實之間的安排實屬巧妙。

3.      氣韻生動：山的配置上於現實討論有許多不合理之處，但在畫像中卻呈現出隨地勢依傍而生的感覺，賽宴並非依山而設置，而是山岳依賽宴的位置而自然而然的順應而生，渾然天成。

4.      布局成勢：山勢走向以及人群在安排上都經過巧手，以圍繞乾隆皇帝為中心的主場布局。畫面元素分群也呈現下密上疏的烘托對比及陰陽調和的概念。

3.      傳統建築作品：

建築名稱：彰化員林游氏宗祠

1.      位序主從：游氏廣平堂宗祠為傳統閩式三合院建築，屋頂正中央為寶塔剪黏、兩旁以雙龍護駕為從，呈現主從序位的法則，正廳外型較旁廳華麗與複雜，也是主從序位的展現。

2.      陰陽調和： 水平樑與檁間有五層斗拱，以奇數為吉，順應道家陰陽調和之理，而柱與樑知間的雀替為鰲魚雕刻與彩繪，帶有鎮火的含意，象徵避邪祈福、五行平衡的原理。

3.      氣韻生動： 在圓光木間使用透雕技法，將垂樑的正面與背面鑿出雲形裝飾，讓垂樑不僅具有結構支撐功能，形式上反應賓主、融入鄉土、遵守秩序、突顯特色。

4.      布局成勢：大脊與屋瓦交接面為四個神獸「象」、「虎」形剪黏。 祠堂內的柱聯相互對應，寫著句句的家訓，為對仗原則的運用。正門上的「廣平堂」匾額烘托著祠堂祖宗牌位以及神龕、兩側的木板門上繪有門神彩繪，對比游氏祖宗牌位呈現出主客原則的運用。

5.      文化符碼：隔心板為花草以及如意圖案之浮雕，象徵祥瑞之氣。環板為蝙蝠造型透刻通諧音「福」，象徵福運氣旺，門楣上為八仙彩繪，象徵八方圓滿，此棟建築中處處皆可見福氣相關的傳統符碼與祝福象徵。