淨空法師：

淨土大經科註（第四回）精華節錄：這個方法用熟了之後就不能用了 為什麼？-第1284集

　　【開彼智慧眼。獲得光明身。閉塞諸惡道。通達善趣門。】

　　『善趣門』裡頭，第一善趣就是極樂世界。我們看念老的註解，前面的兩句，『開彼智慧眼，獲得光明身』。「眼之用為見。故常以眼表見」，這個見就是我們看法，對人生的看法、對宇宙的看法、對世出世間一切法的看法，都叫見。

　　「常喻」，佛經裡面常常用比喻說，「般若如目，餘度如盲」。六度，六波羅蜜，六波羅蜜裡頭般若波羅蜜最重要，為什麼？它是智慧。其餘五度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定這五種，如果這五種裡頭沒有般若智慧，所修的是福報，人天福報。

　　如果有智慧，有智慧是什麼？你修前面五度，不執著修五度的相。就是說布施，我不把布施放在心上，布施完了之後心地清淨，不放在心上，這是般若。持戒亦如是，持戒不著持戒的相；執著就壞了，分別就壞了，沒有分別、沒有執著。忍辱亦如是，精進、禪定統統如是，這裡頭有般若，那就是菩薩所修的法門。

　　這六個是綱領，每一樣裡面都無量無邊。你說布施，無論是財布施、法布施、無畏布施，無量無邊眾生得布施的利益。做這麼多好事，如果放在心上，心就被染污，智慧就沒有了；不放在心上是智慧，心地乾乾淨淨、一塵不染，做無量無邊功德，這個成就是成佛果地上累積的功德，叫積功累德，是這麼來的。

　　我們一般人通常都沒有般若智慧，幹的事情還記在心上。還有幹的事情還記出來，找個本子記出來，那就是功過格，我每天做多少好事、做多少不好的事情，記出來，兩個做比較，這是什麼？斷惡修善。初步用這個方法，用熟了之後就不能用，為什麼？要升級，這是小學生做的，到大學生不要了，到菩薩不要了。

　　菩薩斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，心地永遠是清淨平等，沒有分別、沒有執著，這是菩薩。所以這個比喻比喻得好。「宗門常云」，宗門是禪宗，禪宗裡頭常說，「參方須具參方眼，看教須具看教眼，是皆以眼表般若之正見也」，這個眼就是般若波羅蜜。

　　參方是參學，就是參訪高人，向他請教。你遇到高人，你要沒有智慧，統統著相，高人對你的開示、對你的說法全變成知識，為什麼？不開悟，你著相了。如果不著相，非常可能幾句話當中豁然大悟，為什麼？他心清淨、平等、覺而不迷。所以參方眼就是般若波羅蜜，這是參學，就是求教於高人。

　　下面這是次一等的，看教。教是經教，看教就是讀經，看經、讀經。看經要沒有定慧，不會開悟。所以看教，我們講讀經，為什麼要一門深入、長時薰修？這就是看教，一門，你的注意力集中，一門深入，長時薰修是說它是修定的。

　　一天看八個小時、十個小時，像看大經《華嚴經》，一天看八個小時，看一遍要多久？差不多要二十天。二十天看一遍，一天看八個小時到十個小時，經的分量大，九十九卷。如果要不著相，不把它放在心裡，看得清清楚楚、明明白白，心地乾乾淨淨、一塵不染，你問他，他什麼都知道；你不問他，他什麼都不知道，確實如此，他得定了，這個定叫華嚴三昧，他是看《華嚴經》修定。

　　那我們現在看《無量壽經》修定的，我們看黃念祖老居士註解得定的，叫念佛三昧，這是念佛法門。三昧成了，心地乾淨，智慧漸漸透了，不定什麼時候碰到了，

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