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智慧有根本智跟差別智，根本智是自性本有的真實智慧，差別智是什麼？是根本智起作用，在我們日常生活當中。根本智，它離一切相、即一切法。所以《般若經》上說的「般若無知」，無知是根本智，它起作用「無所不知」，無所不知就是差別智。無知的真智慧它能知道真如本性，因為它沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，那叫根本智，智慧從這裡生的。生起的智慧是作用，在我們日常生活當中無所不知、無所不能，這叫差別。所以差別智是善解世間無邊的方便，無量無邊，無數無盡，方是方法，便是便宜，也叫善巧；善就是好極了，稱讚的話，巧是巧妙，用這個智慧他善知一切眾生。這四個字的範圍非常廣大，在這個經裡面包括的，上面到等覺菩薩，下面到無間地獄眾生，也就是說遍法界虛空界統統包括了，這些眾生的根性，這個根性不是自性，這個根性是什麼？實在說是習性，不是本性。本性本善，本性是根本智，習性就是差別智。能知習性，習性太複雜，包括菩薩、聲聞、緣覺、六道眾生，每個人的根性非常複雜。根性從哪裡來的？中國人有一句話說，「少成若天性，習慣成自然」，就是習慣。由此可知，習性是學來的，不是本性。本性本善，習性不善，善也不善，這個道理要懂。怎麼說善也不善？自性裡頭本來是清淨的，有了善就不清淨，就被染污了。所以善惡二邊都要放下，染淨二邊也要放下，我不要染，我要淨，那個淨就變成染污，淨也不能有，才是真正的乾淨。真能把這個放下，善惡沒有了，阿羅漢做到；染淨沒有了，菩薩做到；不起心、不動念，佛做到。不起心、不動念才是最高的。《金剛經》上佛告訴我們，「法尚應捨，何況非法」。法是佛法，佛法好不好？對我們來說好，對法身菩薩來說不好。為什麼？自性清淨心裡頭沒有佛法，怎麼會來個佛法，佛法就變成染污，佛法就變成障礙。佛法是幫助你過渡，就好像大夫治病，我們現在生病，佛法是什麼？佛法是藥，藥把我們的病治好了，藥還要不要？不要才是健康，如果再要用藥的話，你就錯了，那又變成病。所以法是治病的藥，病治好了，明心見性，佛法丟掉，佛法不丟掉，見不了性，明不了心。最後把佛法也放下，這才真正成就圓滿的根本智，自然現前。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第五一０集）2013/11/18　檔名：02-040-0510

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