劉素雲老師試講：《無量壽經》（第64集）

劉老師 複講于2018年05月22日

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！

現在我們開始學習第四十二品經文，這一品經文的題目是：

【菩薩往生第四十二】

這一品經文，是世尊爲我們介紹十方無量無邊世界中的菩薩們，念佛往生到西方極樂世界的狀況。這一品經文的主要目的是勸信，無量菩薩現身爲我們做證明。這就是這一品經文的主要内容。

請看經文：

【彌勒菩薩白佛言。今此娑婆世界。及諸佛刹。不退菩薩。當生極樂國者。其數幾何。】

這個意思很好明白，就是彌勒菩薩向佛請教，問佛說，現在娑婆世界以及他方諸世界的不退菩薩，将來要往生極樂世界的人數是多少？這是彌勒菩薩向世尊請教的一個問題。

大家都知道，地球是娑婆世界的一分子。那娑婆世界究竟有多大呢？佛是這樣告訴我們的，以須彌山爲中心，日月是圍着須彌山轉的，這是一個單位世界。釋迦牟尼佛的教區是娑婆世界。這麽大的世界裏有多少不退菩薩往生西方極樂世界？

哪一種菩薩是不退菩薩呢？确切點說，八地以上菩薩，就是不退菩薩。七地以前都退轉。隻有到了八地，八地稱爲“不動地”，才不退轉。那麽八地以上的菩薩往生西方極樂世界的有多少呢？也就是說九品中，上上品往生西方極樂世界的，這是指“理一心不亂”的，上上品往生的不退菩薩，在娑婆世界以及他方諸世界的人究竟有多少呢？

佛這樣回答的，看下面一段經文：

【佛告彌勒。于此世界。有七百二十億菩薩。已曾供養無數諸佛。植衆德本。當生彼國。諸小行菩薩。修習功德。當往生者。不可稱計。】

這一段經文用白話來解釋就是這樣的：

佛告訴彌勒菩薩，在娑婆世界有七百二十億菩薩已曾供養過無數諸佛，培植無量的功德善本，将來決定往生西方極樂世界。也有無量無數的小行菩薩，也曾經修習功德，将來往生到西方極樂世界的人數是不可以計算的，就是人數太多太多了，計算不過來。

我們先看看這個“小行菩薩“是指什麽說的？

〔小行菩薩〕是指不退位以下的菩薩。

我們看下面這三句經文：

〖佛告彌勒。于此世界。有七百二十億菩薩。〗

這是實報莊嚴土上上品往生的，有“七百二十億”。這裏說的是大世界，不是說我們住的地球。這大家一聽就明白了，我們的地球人口隻有七十億，不可能有七百二十億，這是說的大世界，這是娑婆世界往生西方的不退菩薩有這麽多。

這些往生到西方極樂世界的不退位菩薩，都是釋迦牟尼佛的弟子。這些大菩薩們接受釋迦牟尼佛的教導，都具足了信、願、行三個條件，念佛求生淨土。八地以上的菩薩們有這麽多人往生。

佛非常慈悲，在這裏把這些往生的菩薩們，他們過去世的業因都給我們說清楚、說明白了。就是告訴我們，爲什麽這些菩薩們能往生到西方極樂世界。

下面說的就是這些往生大菩薩們的業因。

〖已曾供養無數諸佛。植衆德本。當生彼國。〗

這三句經文就是這些大菩薩們往生西方極樂世界的業因。他們在過去生中，無量劫以來曾經供養無量無邊諸佛，所以善根很深厚。所以佛宣說這個法門，他們見聞就能信受奉持，這是已生、當生西方極樂世界的菩薩。在釋迦牟尼佛這一代時教裏，也就是說，佛的正法、像法、末法，在這一階段往生西方極樂世界的人有這麽多。

我們每個人想一想，你在不在這七百二十億人當中？因爲這是說的在佛的正法、像法、末法，是這一階段往生西方極樂世界的。那我們現在處在末法時期，你能不能以這個身分往生到西方極樂世界呢？

〖諸小行菩薩。修習功德。當往生者。不可稱計。〗

這四句經文就是說，不退菩薩以下，往生西方極樂世界的人數太多太多，說之不盡。淨土法門之所以爲一切諸佛贊歎，即是這個法門攝受衆生的範圍無比的廣大。

上自等覺菩薩，下至地獄衆生，隻要能相信、能發願，能老老實實念這句佛号，沒有一個不往生的。這才爲一切諸佛如來所贊歎。

這個法門從理上講，理深到極處；從事相說，這個法門修學最容易、最簡單、最穩當、最快速。是萬修萬人去的法門。

即使是你不幸造作了重罪，堕入了地獄，你在地獄裏如果能聽到一聲阿彌陀佛，觸動了你的善根現前，也能往生。

因爲什麽呢？因爲是觸動了你的善根。你這善根是怎麽來的呢？是過去生中久遠劫來，也曾供養無量無邊諸佛如來，這是你的善根。所以當你在地獄裏聽到一聲阿彌陀佛，你的善根被觸動了，你也能往生。

比如說阿阇世王，他造的是五逆罪。如果他要不是念佛求往生，他是決定堕阿鼻地獄的。他于臨命終的時候，真正忏悔發願求生淨土，他真的往生了。他往生極樂世界的品位是上品中生，這是我們想像不到的，真的是不可思議！

一個造作了極重罪業、要堕地獄的人，他忏悔了，他就以這麽高的品位往生到西方極樂世界去了。确實是不可思議！因爲什麽？這是他忏悔的功德深，忏悔的心真誠，所以能将品位提得那麽高。

我們不能輕視造作罪業的人，他一念回心，功德就無量無邊。說不定将來他往生的品位在我們之上。

我們怎樣來正确對待這個問題？對造作地獄業的衆生不輕視、不放棄，勸說他們忏悔罪業，免堕地獄，佛氏門中不舍一人。

有的同修說，如果他已經堕到地獄了，那怎麽辦呢？放不放棄？仍然是不要放棄。如果你有能力，要學習地藏王菩薩去地獄救度他。

看下面一段經文：

【不但我刹諸菩薩等。往生彼國。他方佛土。亦複如是。從遠照佛刹。有十八俱胝那由他菩薩摩诃薩。生彼國土。東北方寶藏佛刹。有九十億不退菩薩。當生彼國。從無量音佛刹。光明佛刹。龍天佛刹。勝力佛刹。師子佛刹。離塵佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。華幢佛刹。不退菩薩當往生者。或數十百億。或數百千億。乃至萬億。】

這一段經文是說：

不但娑婆世界的無數諸菩薩，當來要往生西方極樂世界，他方諸佛世界的菩薩們往生的情況也是一樣的。從遠照佛刹，有十八萬億的小行菩薩和大菩薩，當來往生。東北方寶藏佛刹有九十億不退菩薩，當來也要往生。從無量音佛刹、光明佛刹、龍天佛刹、勝力佛刹、師子佛刹、離塵佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、華幢佛刹，這些諸佛刹土中的不退菩薩，當來要往生的，或者是數十百億，或者數百千億，乃至萬億。

我剛才說的這一段，就是對經文的白話解釋。

這裏面有一個詞語：

〔摩诃薩〕是大菩薩的意思，通常是稱地上的菩薩爲摩诃薩。

看下面幾句經文：

〖不但我刹諸菩薩等。往生彼國。他方佛土。亦複如是。〗

這是釋迦牟尼佛以娑婆世界爲例。娑婆世界在釋迦牟尼佛教化的這個階段，這是指大的階段，不是小階段。釋迦牟尼佛在我們這個世界教化隻有一萬二千年，這是小的階段。大的階段不是這個數字。

佛說法，有真實說，有方便說。方便說都是佛慈悲誘導我們。我們要體會到佛的苦心。

十方諸佛世界，一切諸佛如來對學生們的教誡跟釋迦牟尼佛是一樣的，都是以勸導大家“發願求生淨土”爲教學的第一件大事。

十方世界跟我們娑婆世界差不多，都有六道，要想超越六道都不容易。唯獨念佛法門帶業往生，橫超三界。

佛的心願是什麽？佛的心願就是希望一切衆生快快成佛。最快速的方法就是念佛法門。我們接受并依教奉行，諸佛如來都歡喜。

如果你不學這個法門，諸佛如來都歎息，無可奈何，還要繼續搞六道輪回。

十方世界無量無邊的、說不盡的菩薩往生。

上一段大家應該體悟到，佛菩薩的苦心就是要衆生們快快成佛，不要再受苦難。你學這個法門，諸佛菩薩都歡喜；你不學這個法門，諸佛菩薩都歎息，他們表示無可奈何。

下面說說世尊給我們舉的幾個具體的例子：

〖從遠照佛刹〗

世尊在這裏舉了十一個例子，是從遠照佛刹說起的。

〖有十八俱胝那由他菩薩摩诃薩。生彼國土。〗

“十八俱胝那由他”就是十八萬億。

“摩诃薩”就是指不退轉的大菩薩。

“菩薩”就是小行菩薩。

這裏咱們給他分别一下。“摩诃薩”指不退轉的大菩薩，“菩薩”就是指的小行菩薩。

凡是往生到西方極樂世界的都是菩薩，即使是生到“邊地疑城”也是菩薩，人數有這麽多。這是舉的第一個例子——遠照佛刹。

下面：

〖東北方寶藏佛刹。有九十億不退菩薩。當生彼國。〗

大家一看，可能有這樣的想法：這個“九十億”與“十八俱胝”，這個數相差太大了，怎麽那個就往生那麽多呢？這個怎麽往生這麽少呢？咱們往下聽就聽明白了。

因爲俱胝是萬億，這裏才九十億。但我們要知道,前面講的是整數，不退菩薩、小行菩薩都完全包括在其中了。這裏面所說的九十億是摩诃薩，是專指不退位的大菩薩，小行菩薩沒有算在内。小行菩薩跟娑婆世界一樣，人數太多太多了，沒法計算。這回我們聽懂了，爲什麽這個九十億指的都是摩诃薩，是不退位的大菩薩，不包括小行菩薩在内。

往下看：

〖從無量音佛刹。光明佛刹。龍天佛刹。勝力佛刹。師子佛刹。離塵佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。華幢佛刹。〗

連同上面所說的兩個佛刹，至華幢佛刹，總共是說了十一個佛刹。

這些諸佛刹土“不退菩薩當往生者”，佛隻說的是不退菩薩，省略了小行菩薩，所以沒有像前面那樣細說。

或者數十百億，或者數百千億，乃至萬億，這些數字皆指不退菩薩而言，不包括小行菩薩。如果要包括小行菩薩，數字太多，不可計算。

所以上面說的這些，我們大家要明了：有的是專指大菩薩，不包括小行菩薩；有的是全包括在内。所以他的數字，我們一看，覺得相差很大，原因是在這裏。

請看下面經文：

【其第十二佛名無上華。彼有無數諸菩薩衆。皆不退轉。智慧勇猛。已曾供養無量諸佛。具大精進。發趣一乘。于七日中。即能攝取百千億劫。大士所修堅固之法。斯等菩薩。皆當往生。】

有這樣一個詞：

〔發趣一乘〕是說發心趣向成佛的法門，叫“發趣一乘”。

這一段經文用白話來解釋是這樣的：

其第十二佛刹名無上華，這個刹土有無數菩薩都已證得不退轉位，智慧勇猛，在無量劫中已曾供養無量諸佛，在修學上都具足大精進，發心趣向成佛的法門。他們在七日之中就能攝取百千億劫大菩薩們所修的功德之法，這些菩薩皆得往生。

我們看這一句經文：

〖其第十二佛名無上華〗

古人對這一句經文有一點疑惑。雖然是疑惑，但是不敢更動經文，這是古人對經典的嚴肅态度。有什麽疑惑呢？大家注意看，因爲前面皆說佛刹，“華幢佛刹”是第十一個。如果要順着這個經文往下說，此處應當是第十二佛刹，“佛名無上華”。所以老法師在這裏給我們是這樣解釋的，是不是翻譯的時候漏掉了兩個字，或者是輾轉抄寫漏失了，亦未可知。這個我們不知道。

佛在這一段經文爲我們列舉往生之德。

就是我剛才說的，對這一句經文的疑惑，按老法師的解釋，就是這樣說的。但是是不是這樣，無從考證。但是經文是不允許随便更動的。

〖彼有無數諸菩薩衆。皆不退轉。〗

世尊在這裏特别說明此佛刹中法緣特别殊勝，值得一提。因爲不退菩薩往生的比前邊諸佛刹都多，無數菩薩全都是不退菩薩，這是他的殊勝之處。

〖智慧勇猛〗

如果沒有真實勇猛的智慧，就不會選擇這個念佛法門。本經講的智慧，是特别指你會不會選擇這個法門。諸佛如來無量無邊的法門，隻有這一個法門是一生得度的法門。

選擇念佛法門，你的智慧第一。

文殊菩薩選這個法門，大勢至菩薩選這個法門，普賢菩薩選這個法門，恰恰你也選擇了這個法門，這就表示你的智慧跟上面所說的菩薩沒有兩樣。這就叫“智慧勇猛”。

這裏的“智”是抉擇，就是不但要有智，而且要有福。

《阿彌陀經》裏講得很清楚，“不可以少善根福德因緣。得生彼國。”這個“善根”是什麽？在這裏是指智慧。要有善根、要有福德，還要有因緣。“因緣”用現代的話說就是機會。你得遇到這個機會，沒有機會，你光有善根、福德也不行。如果要是遇到機會，就看你能不能把握住這個機會。如果你把握不住，當面錯過，遇到了等于沒遇到一樣，非常可惜。正可謂是機不可失，失不再來。

所以我曾經多次跟大家說，如果有的人現在還沒有選擇哪個法門，如果他問我，我給他提建議，一定是建議他選擇念佛法門。如果他已經選擇和确定了他要修學的法門，我絕不會勸他改變，對這個問題要有正确的認識。

〖已曾供養無量諸佛〗

這是說他有福德。供佛是修福。有大智慧，又有大福德。

〖具大精進〗

“具”是具足。這些人修行真正用功，絕不懈怠。

這裏面說的是“大精進”，不是一般的精進。如果你時不常地就懈松了，那就不叫大精進了。

〖發趣一乘〗

“趣”是趣向，“發”是發心。

發心趣向一乘法，這個法門是一乘中的一乘。

“一乘”什麽意思？是成佛的法門。

〖于七日中。即能攝取百千億劫。〗

這是說這些不退菩薩有這種神通能力。

這些不退菩薩有這種神通能力，什麽樣的能力呢？“于七日中。即能攝取百千億劫。”這是《華嚴經》裏的“念劫圓融”的境界。對我們凡夫來講，這是不可思議的境界。

釋迦牟尼佛示現成道的時候，在菩提樹下入定，二七日中講《華嚴經》圓滿。佛講的《華嚴經》數量有多少？我們大家怎麽想都想不出來這個數字。我們現在看的《華嚴經》，那都是提綱裏的提綱。佛講的《華嚴經》數量究竟有多少呢？龍樹菩薩是這樣告訴我們的，全部經文是“十個三千大千世界微塵偈，一四天下微塵品”。我再說一遍，全部經文是“十個三千大千世界微塵偈，一四天下微塵品”。豈不是七天當中“即能攝取百千億劫”？

如果《華嚴經》要在我們世間宣講，用我們現在的語言速度得宣講多長時間呢？佛是這樣告訴我們的，即使百千億劫都講不完。我們能不能想像出來這個經究竟有多長？講百千億劫都講不完。

我記得老法師，《華嚴經》是講了四千個小時了，那都是其中的很小很小的一小部分。爲什麽老法師不講《華嚴經》了呢？

他覺得年齡大了，這部經太長了，可能講不完。這是一個理由。

第二個理由，當時講《無量壽經》，就是爲了減緩劫難，這就是老人家真實的想法。

大家想一想，按老法師講經的那個速度，四千個小時才講了那麽一點點，全部講完，那真的要講若幹年。所以這個境界是真的境界。但是做爲我們凡夫，聽了真是覺得太不可思議了。

《華嚴經》裏所講的“念劫圓融”，一念可以展開爲無量劫。大家想，一念，刹那間。無量劫，那個時間就沒法計算了。《華嚴經》所講的“念劫圓融”，它的境界是什麽呢？就是一念可以展開爲無量劫；無量劫的時間也可以濃縮在一念之中。

這是我們自性真實的德能。我們的自性确實是具備這種德能。現在由于障礙，我們的這種德能顯現不出來。

〖大士所修堅固之法〗

這裏的“大士”指大菩薩。在佛經裏，“大士”皆稱地上菩薩。

這個名詞我們聽說過，地上菩薩所修的這些功德之法，他在七日之中就成就。能把别人所修的功德變成自己的，所以他們的成就就快速。

我記得前些日子我曾經講過，如果我們會修行，我們可以把阿彌陀佛的功德變成我們自己的功德。對這個說法呢，很多同修會有疑惑，我們哪有那樣的本事呢？這個本事我們真的能有。

我們完全可以把阿彌陀佛的本事、他的功德，轉化成我們自己的功德。

你說如果我們把這個想明白了，我們自己會轉化了，那該有多好！我們的功德和阿彌陀佛無二無别，能把别人所修的功德變成自己的，你的修行能不快速嗎？

〖斯等菩薩。皆當往生。〗

他們還是發願求生淨土。

世尊在這一段裏講的實際上就是華嚴境界，與《華嚴經》所講的四十一位法身大士幾乎是無二無别。華嚴會上的這些大菩薩們，到最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，都往生到西方極樂世界，與華藏世界沒有兩樣。

看下面一段經文：

【其第十三佛名曰無畏。彼有七百九十億大菩薩衆。諸小菩薩及比丘等。不可稱計。皆當往生。】

第十三佛刹名叫無畏。這個佛刹有七百九十億大菩薩，其餘小菩薩以及比丘四衆等人數不可稱說，不可計算。這些人當來他們也都能夠往生。

看下面兩句經文：

〖其第十三佛名曰無畏。彼有七百九十億大菩薩衆。〗

第十三個佛刹往生菩薩的數目是七百九十億。

“大菩薩衆”就是前面講的不退菩薩。

〖諸小菩薩及比丘等。不可稱計。皆當往生。〗

無畏佛刹中的小行菩薩及比丘四衆等，念佛求生淨土者不可稱計。

看下面一段經文：

【十方世界諸佛名号。及菩薩衆當往生者。但說其名。窮劫不盡。】

這一段經文很簡單，但是它的意思包括得很廣泛。它主要是說什麽呢？說十方世界諸佛的名号、刹土的名号，以及彼菩薩衆當來往生的人數，如果要詳細地說出來，經無量劫的時間也說不完。足見西方極樂世界确實是十方一切諸佛稱贊，一切諸大菩薩向往的修學聖地。我們今世有緣切莫錯過。

我記得前面我曾經說過，西方極樂世界是阿彌陀佛給我們建造的一流的大學。我們想不想去這個大學修學，這是我們每個人要選擇的。而且這個選擇一定要是抉擇，不能猶疑，不能經常變換。一會兒要這麽地，一會兒要那麽地，那你就不容易畢業了。爲什麽我們很多老菩薩學佛這麽多年沒有什麽進展？就是我們沒有做到抉擇兩個字。阿彌陀佛給我們建立了這麽好的一流大學，我們不去學習、不去進修，真的，确實說不好聽一點的話，有點愚癡。現成的大學我們不去讀。

而且剛才我說了一句話，你們注意了嗎？是一切諸大菩薩向往的修學聖地。聖地，你們理不理解什麽叫“聖地”？沒有比這更好的地方。如果我們今生遇到了去這個大學修學的機會，我們把它錯過了，真的是非常可惜。佛菩薩都要替你流眼淚的。佛菩薩這麽苦口婆心地勸導我們，我們還聽不進去，還聽不懂，那真是一闡提了。

末後這一段經文，可以說是佛做的一個總結。因爲一一去說真的是說不盡的。十方世界太多了。十方世界諸佛如來都勸菩薩求生淨土。注意這句話，十方世界諸佛如來都勸菩薩求生淨土。誰勸誰？佛勸菩薩求生淨土，可見淨土的殊勝。如果淨土不殊勝，佛幹嘛要這麽苦口婆心地勸導菩薩們去求生淨土呢？我們要認識世尊對我們苦口婆心的教導、勸導。

世尊的這個說法，是四十九年所有的法會、所有的經論裏沒有見過的。就是說《無量壽經》這個法會，是四十九年所有的法會、所有的經論裏沒有見到過的。佛說一切經論都勸我們修學，但是沒有聽說一切諸佛都來勸說。

聽明白這兩句話:

第一句話是，佛說一切經論都勸我們修學。誰勸我們？世尊。佛勸我們。

後一句話是，但是沒有聽說一切諸佛都來勸請。這句話意義深遠哪！

十方一切諸佛如來都勸衆生修學淨土念佛法門。

大家想一想這個分量重不重？

下面，十方無量菩薩都依這個法門修學成就。

你想想這幾句話，你連起來反複地讀幾遍，你會有深刻的體悟的。十方無量菩薩都是依這個法門修學的，而且後面有個詞叫成就。不單是修學，而是修學成就了，成佛了。

這樣我們才真正知道，這一個法門是獨一無二的法門。才真正知道，這部經，在世尊一代時教裏所占的分量和地位。

我講到這裏，我覺得我自己都非常受教育，我自己都被感動。感動什麽？佛菩薩太慈悲了！真的是苦口婆心。可以說掰開來、捏起來，不知道怎麽樣說，才能夠把我們說明白，才能夠讓我們清醒過來。

感恩佛菩薩的大慈大悲吧！

這一品經文就講到這裏。

下面說一說這一品經文的幾個重點：

第一個重點，這一品經文是勸信。勸導我們相信淨土念佛法門——勸信。

世尊爲我們介紹十方無量無邊世界的菩薩們念佛往生的情況。無量菩薩現身說法爲我們做證明。剛才我們說過了，說了多少個佛刹？說了多少個佛菩薩念佛往生西方極樂世界？這是在幹什麽？這是在給我們做樣子。佛用事實來勸導我們修學淨土念佛法門，菩薩們現身說法爲佛做證明，我們還看不明白嗎？

第二個要點，佛說法有真實說、有方便說。方便說都是佛慈悲誘導我們，我們要體會佛的苦心。十方諸佛世界一切諸佛如來對學生們的教誡，跟釋迦牟尼佛一樣，都是以勸導大家發願求生淨土爲教學的第一件大事。

佛的心願就是希望一切衆生快快成佛。

佛不單是希望我們快快成佛，還把成佛的方法傳授給我們，而且給我們傳授的是成佛最快的方法，那就是念佛法門。我們接受并依教奉行，諸佛如來都歡喜；你不學這個法門，諸佛如來都歎息，歎息你還要繼續搞六道輪回。

第三個要點，什麽叫“智慧勇猛”？是看你會不會選擇念佛法門。

諸佛如來無量無邊的法門，隻有這一個法門是一生得度的法門。

選擇持名念佛法門，你的智慧第一。你能和文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩選擇同一個法門，表示你的智慧跟他們無二無别。

你千萬别小看了你選擇這個法門，你是大福報之人、大智慧之人。你這一生成佛往生西方極樂世界有希望了，而且這個希望很大，就看你能不能堅持到底。

如果你中間又拐彎兒了，又換題目了，那可就不保準了，那就太可惜了。

這一節課的交流就到這裏。

感恩大家！阿彌陀佛！

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願以此功德　莊嚴佛淨土　上報四重恩　下濟三途苦

若有見聞者　悉發菩提心　盡此一報身　同生極樂國